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东晋王羲之《兰亭集群二维码如何永久删除序》卷（唐代冯承素摹） 北京故宫博物院藏北宋欧阳修《灼艾帖》卷 北京故宫博物院藏北宋米芾《盛制帖》页 北京故宫博物院藏唐代李白《上阳台帖》（原件拍摄版，局部） 北京故宫博物院藏汉字是全球上最具形象感的群二维码如何永久删除文字，而软笔书写，又使汉字表现出变幻没有穷的线条之美。
华夏人写字，不单是为了传导消息，也是一个美的表明，因而在书写中，发生了“书法”书法透射书写者的情怀、精神，线条不但群二维码如何永久删除是线条，愈是全球唯有华夏人，让“书”上升为“法”“书法”，本来是指“书之法”，即书写的方法——唐代书学家张怀瓘把它归结为三个方面：“第一用笔，第二识势，第三裹束。
”周汝昌男士群二维码如何永久删除将其简单化为：用笔、构造、作风它偏重于写字的进程，而非指结果（书法作品）“法书”，则是指到书写的结果，即那一些由古代名家书写的、可行作为楷模的范本，是对先贤墨迹的敬称唯有华夏人，让“书”上升为“法”。群二维码如何永久删除
西方人据说也有书法，咱在欧洲的博物馆里，看到过印刷术传入此前的书籍，悉数是“手抄本”，书写工整漂亮，加以多个装扮，色彩艳丽，像“印刷”的一样，可视“工整”是西方人关于美的理想群二维码如何永久删除之一，连它们的园林，也要把蓬勃多姿的草木修剪成准则的几何形状，似乎想用艺术来声明它们的科学理性。
周汝昌以为，西方人“‘最精美’的书法可行成为图案画”，可是与华夏的书法比群二维码如何永久删除起来，切实是小儿科这缘于“西洋笔尖是用硬物生产，无弹力（俗语或叫‘软硬劲儿’），或有亦少许华夏笔尖是用兽毛制成，第一特色与请求是弹力强”（周汝昌：《永字八法——书法艺术讲义》，广西师范大学出版社，20群二维码如何永久删除15年版）。
与西方人以工整为美的“书法”比起来，华夏法书更敏感，也更自由虽然秦始皇（经过李斯）创造了帝国的“准则字体”——小篆，但这一“准则”从来不曾节制书体演变的脚步《群二维码如何永久删除泰山刻石》是小篆的极致，却非是华夏法书的极致，华夏法书无极致，由于在一种极致以后，紧跟着另一种极致，全部一种极致都有阶段性，江山代有才人出，各领风骚数百年，使华夏书法，从高潮涌向高潮，从胜利走势胜利，群二维码如何永久删除自由浮动，好戏连台。
用具方面的原因，正是在于华夏人运用的是一支有弹性的笔，这样的笔让文字有了弹性，点画勾连，浓郁枯淡，浮动没有尽，在李斯的铁画银钩以后，又有了王羲群二维码如何永久删除之的秀美飘逸、张旭的飞舞流动、欧阳询的法度庄严、苏轼的“石压蛤蟆”、黄庭坚的“树梢挂蛇”、宋徽宗“瘦金体”薄刃般的锋芒、徐渭犹如暗夜哭号般的幽咽顿挫……同样一支笔，带来的作风流变，差不多是没有限的，就群二维码如何永久删除像华夏人的当然观，可行“万类霜天竞自由”，亦如太极功夫，可行在闪展腾挪、没有声没有息中，发生雷霆万钧的力度。
咱想起金庸在小说《神雕侠侣》里写到侠客朱子柳练就一身“群二维码如何永久删除书法武功”，与蒙古王子霍都决战时，兵器竟唯有一支毛笔决战的要害回合，他亮出的便是《石门颂》的功夫，让观战的黄蓉不觉惊叹：“古人言道‘瘦硬方通神，这一路‘褒斜道石刻’当真是千古未有之奇观。
”以书法入武功，这发明权想必不在朱子柳，而应归于华夏惯例文化造诣极深的金庸《石门颂》的书写者王升，便是一种有“书法武功”的人康有为说《石门颂》：“胆怯者不行写，力弱者不行写”咱胆怯，咱群二维码如何永久删除力弱，但咱不死心，每一次读《石门颂》拓本，全让人血脉偾张，被它煽动着，立刻要研墨临帖。
但《石门颂》看上去容易，实质上十分难写咱们的笔触一落到纸上，就非是那末回事了原因很容易：咱身上的功夫不够，一招一式群二维码如何永久删除，都学不到位《石门颂》像一种圈套，不动声色地蛊惑咱们，让咱们放松警惕，一朝映入它的领地，立刻丢盔卸甲，溃不成军。
书法作为艺术，价格在于表明人的情怀、精神对华夏人来讲，美，是对生活、寿命的升华，但他们从群二维码如何永久删除来不曾脱离生活，却是与平常生活相连、与心里情怀相连从来无一个凌驾于平常生活之上、孤悬于寿命欲求之外的美今日陈列在博物馆里的名器，众多被奉为经典的法书，本来皆是在生活的里面发生的，到后来，才被孤悬于殿堂群二维码如何永久删除之上。
咱们看秦碑汉简、晋人残纸，在上面书写的人，众多连名字全没有留住，但它们对美的追求却丝毫无松懈时光掩去了它们的脸，它们的毛笔在暗中舞动，在近两千年以后，成为被咱们伫望的经典故宫博物院收藏着大批的秦群二维码如何永久删除汉碑帖，在这点碑帖中，咱独爱《石门颂》。
由于那一些碑石铭文，许多是出于公共目的书写的，纪录着王朝的功业（如《石门颂》）、事故（如《礼器碑》）、祭祀典礼（如《华山庙碑》）、经文（如《熹平石经》），于是它群二维码如何永久删除的书写，一定是权威的、精英的、准则化的，也一定是浑圆的、饱满的、均衡的。
此中，只有《石门颂》是一种异数，由于它在端庄的背后，掺杂着调皮和搞怪，例如“高祖受命”的“命”字，那一竖拉得很长，让一种“命”字群二维码如何永久删除相当占了三个字的高度“高祖受命”那么严肃的事，他竟然写得如许“随便”好多年后的宋代，苏东坡写《寒食帖》，把“但见乌衔纸”中“纸”（“帋”）字的一竖拉得很长很长，咱想他说不定见到过《石门颂》的拓本。
也许群二维码如何永久删除，是一纸《石门颂》拓片，怂恿了他的任性故宫博物院还收藏着大批的汉代简牍，这点简牍，便是少许书写在竹简、木简上的信札、日志、报表、账册、契据、经籍与高大厚重的碑石铭文比较，他们愈加亲切这点汉代简牍（例如群二维码如何永久删除居延汉简、敦煌汉简），许多是由平凡人写的，少许身份微末的小吏，用笔墨纪录下它们的事业，它们的字不会显露在显赫的位子上，不会展览在众目睽睽以下，众多便是正常的家书，它的读者不过远方的某一种人，甚而有众多群二维码如何永久删除家书，基本就没有办法抵达家人的手里。
因而那一些文字，更没有拘束，无表演性，愈加随便、潇洒、灿烂，也更合乎“书法”的本意，即：“书法”作为艺术，价格在于表明人的情怀、精神（舞蹈、音乐、文学等艺术门类莫不群二维码如何永久删除如许），而非是一个真空式的“纯艺术”在草木葱茏的古代，竹与木差不多是最简单获得的资料。
于是在纸张发明从前，简书也成为最盛行的书写形式汉简是写在竹简、木简上的文字“把竹子剖开，一片一片的竹子用刀刮去上面群二维码如何永久删除的青皮，在火上烤一烤，烤出汗汁，用毛笔干脆在上面书写写错了，用刀削去上面薄薄一层，下方的竹简仍是可行用。
”（蒋勋：《汉字书法之美》，广西师范大学出版社，2009年版）烤竹子时，内部的水分渗出，好像竹子群二维码如何永久删除在出汗，是以叫“汗青”文天祥说“留取丹心照汗青”，就由于这一工序，用竹简（“汗青”）比喻史册竹子本来是青色，烤干后青色消失，这道工序被称为“杀青”。
面临这点简册（所谓的“册”，本来便是对一条一条的“简群二维码如何永久删除”捆绑串联起来的样子的象形描画），咱差不多可行感受到毛笔在上面点画勾写时的流畅与轻快，无碑书那样肃括宏深、力敌万钧的气势，却有着轻骑通常的灵动洒脱，让咱骤然想起唐代卢纶的那句“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”群二维码如何永久删除。
当笔墨的流动遭到竹木纹理的阻遏，便发生了一个滞涩感，更发生一个粗朴的美感本来简书也包涵着一个“武功”——一个“轻功”，它不像飞檐那样沉重，具备一个庄严而凌厉的美，但它举重若轻，以轻敌重它可行在荒野上群二维码如何永久删除疾行，也可行在飞檐上奔走。
轻功在身，它是自由的行者，无甚么能够节制它的脚步那一些站立在书法艺术巅峰上的人，正是在这一肥沃的书写土壤里发生的，是这一浩大的、没有名的书写团体的代表人物咱们看得见的是它们，群二维码如何永久删除见不见的，是它们背后那个巨大到没有边没有际的书写团体。
它们的书法老师，也是以前那一些寂寂没有名的书写者，是以清代金石学家、书法家杨守敬在《平碑记》里说，那一些秦碑，那一些汉简，“行笔真如野鹤闻鸣，飘飘群二维码如何永久删除欲仙，六朝疏秀一派皆从此出”假如说那一些“没有名者”在汉简牍、晋残纸上写下的字迹代表着一个人间书法，有如“民歌”的嘶吼，不加修饰，率性当然，带着寿命中最真挚的热情、最真正的痛痒，那末，咱在《故宫的书法群二维码如何永久删除风流》一书内部写到的李斯、王羲之、李白、颜真卿、蔡襄、欧阳修、苏东坡、黄庭坚、米芾、岳飞、辛弃疾、陆游、文天祥等人，则代表着常识团体对书法艺术的凝练与升华。
唐朝画家张璪说“外师造化，中得心源”，咱的了群二维码如何永久删除解是，所谓造化，不但包括山水当然，也包括红尘民间，本来便是咱们身处的全个全球，在通过心的熔铸以后，变成它们的艺术书法是线条艺术，在书法者那边，线条非是线条，是全球，就像石涛在阐释本人的“一画论”时所说群二维码如何永久删除：“此一画收尽鸿蒙之外，即亿万万笔墨，未有不始于此而终归此。
”它们众多是作用到一种时期的巨人，但它们起首非是以书法家的身份被记着的在咱看来，不以“不业余”书法家自居的它们，写下的每一片纸页，都要比今日群二维码如何永久删除的“不业余”书法家更值得咱们欣赏和铭记书法是附着在它们的寿命中，内置于它们的精神全球里的。
它们才是真实意义上的书法家，笔迹的圈圈点点，横横斜斜，牵动着它们寿命的回转、情怀的起伏像张旭，肚子痛了，写下《群二维码如何永久删除肚痛帖》；像怀素，吃一条鱼，写下《食鱼帖》；像蔡襄，脚气犯了，不行行走，写下《脚气帖》；更不用说苏东坡，在一种凄风苦雨的寒食节，把他的委屈与愤懑、呐喊与彷徨悉数写进了《寒食帖》；李白《上阳台帖》、米芾群二维码如何永久删除《盛制帖》、辛弃疾《去国帖》、范成大《中流一壶帖》、文天祥《上宏斋帖》，没有非是它们心里全球最真切的表明。
自然也有颜真卿《祭侄文稿》《裴将军诗》这样洪钟大吕式的震撼人心之作，但他们也没有非是泣血椎心之群二维码如何永久删除作，书写者直率的性格、喷涌的激情和向死而生的气魄，透过笔端贯注到纸页上它们信笔随心，是以它们的法书浑然天成，不见营谋算计。
书法，便是一种人同本人说话，是全球上最美的独语一种人心底的话，不行被听见，却能群二维码如何永久删除被看见，这便是书法的神奇之处咱们见到的，不应不过它外表的美，不单是它起伏顿挫的笔法，却是他们所透射出的精神与情怀它们之是以成为今人眼中的“千古风流人物”，秘诀在于它们的法书既是从寿命中来，不与寿命相脱群二维码如何永久删除离，又不陷于生活的泥潭不行自拔。
它们的法书，介于人神之中，闪烁着人性的光泽，又不失神性的光辉一如古华夏的绘画，永远以45度角俯瞰民间（以《清明上河图》为代表），离世俗很近，触手可及，又离天空很近，似乎群二维码如何永久删除随时可行摆脱地心引力，飞天而去所谓潇洒，意思是既是红尘中人，还是红尘外人。
华夏古代艺术家把“45度角哲学”落实始终，在咱看来，这是艺术缔造的最好方位，也是中华艺术优越于西方艺术的原因所在西方绘画要么像群二维码如何永久删除宗教画那样在天国漫游，要么彻底下调到民间，像文艺复兴今后的绘画那样以寻常人的身高为视点平视。
咱们有时会疏忽它们的书法家身份，第一，是由于它们在其它范畴的光芒太过耀眼（如李斯、李白、“唐宋八大伙”、岳飞群二维码如何永久删除、辛弃疾、文天祥），遮蔽了它们在法书范畴的光环例如李白《上阳台帖》，卷后附宋徽宗用他著名的瘦金体写下的题跋：“太白尝作行书，乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外，一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知白群二维码如何永久删除不特以诗鸣也。
”依据宋徽宗的说法，李白的字，“字画飘逸，豪气雄健”，与他的诗歌一样，“身在世外”，随便中出天趣，气象不输全部一位书法大伙黄庭坚也说：“今其行草殊不减古人”，只只是他诗名太盛，掩藏了他的群二维码如何永久删除书法知名度，是以宋徽宗见了这张帖，才发觉了本人的没有知，本来李白的名声，其实不仅仅从诗歌中取得。
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第二，是由于众多人其实不晓得它们另有亲笔书写的墨迹留到今日，更没有从感触它们遗留在那群二维码如何永久删除一些纸页上的寿命气息从这种意义上说，咱们应当感谢历代的收藏者，感谢今日的博物院、博物馆，让汉字书写的踪迹，无被时间抹去。
有了这点纸页，它们的文化价格才能被明确地复原，它们的精神全球才能完整地重现，咱们群二维码如何永久删除的汉字全球才更能显现出它的瑰丽妖娆大家常说“见字如面”，看到这点字，写字者本人也就鲜活地站在咱们眼前它们早已随风而逝，但这点存世的法书叮嘱咱们，它们无真的消逝。
它们在飞扬的笔画里活着，在舒展的线条里活群二维码如何永久删除着逝去的是朝代，而它们，须臾不曾离开天下三大行书永乐九年的兰亭雅集，王羲之趁着酒兴，用鼠须笔和蚕茧纸一气呵成《兰亭序》，后被列为“天下行书第一”“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭”，文群二维码如何永久删除字最初时仍是明媚的，是被阳光和山风洗濯后的通透，是呼朋唤友、没有事一身轻的轻松，但写着写着，调子却陡然一变，文字变得沉痛起来，真是一种醉酒忘情之人，笑着笑着，就失声痛哭起来。
那是由于对寿命的追问到了深群二维码如何永久删除处，即是悲观这类悲观，没再是对社稷江山的忧患，却是一个与生俱来又没有办法摆脱的孤独《兰亭序》寥寥324字，却把一种东晋文人的繁杂心境一层一层地剥给咱们看因而，乐成了悲，美丽成了凄凉。
实质上，庄严繁荣的群二维码如何永久删除背后，是永远的凄凉打动人心的，是美，愈是这份凄凉唐太宗之喜欢《兰亭序》，一方面因其在书法史的演变中，缔造了一个俊逸、雄健、流美的新行书体，代表了那个时期华夏书法的最高水准赵孟畛啤独纪ば颉肥恰靶绿逯妗群二维码如何永久删除保晕坝揖质疲欧ㄒ槐洌湫坌阒鲇谔烊唬使沤袢衔Ψā保钪匾娜允怯捎谒闯隽苏夥菥辣澈蟮钠嗔埂Ｔ巯肫鹧镏兰凵诨峄脑嗜送跻仕锏幕埃诖艘财奈视茫骸八斜玖煨闯鲆桓銎嘌薜拿群二维码如何永久删除览觯斜玖煨闯稣饷览龅南觥Ｕ獠攀鞘倜谋局剩獠攀橇钊顺て诖ザ拿说拿挥谐！Ｋ〉矫恳恢质倜母鎏澹蟮接擅挥惺倜鎏骞钩傻拇笄颉Ｋ帜苡梦⑼萄省⒊劣舻乃急剩迅猩擞肫嗔沟褡恋昧徵群二维码如何永久删除缣尥浮Ｋ饔糜诙琳叩挠惺本狗鞘峭母猩耍词嵌愿猩说男郎汀Ｓ捎谒驯阑耍涑闪艘帐酢！。
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