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桃宾牡丹图轴 （国画） 清 赵之谦杨必位心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发见和体会微信群怎么@所有人?作准备的诗是有声的画，画是没有声的诗只有在文质间的智慧互补与转换中才能说清美丽的本源来自情心，让文与质一同去表现文雅之趣，即以趣源相投的形式显露在诗画之间去张显真诚的心迹，在唯美的字意中也包涵着广义向微信群怎么@所有人?上的道德素质。
化景物为情思，这是对艺术中虚实联合的正确定义以虚为虚，便是十足的虚没有；以实为实，景物便是死的，不行动人；惟有以实为虚，化实为虚，就有没穷的意指，幽远的境界诗与画这两个能微信群怎么@所有人?使人触魂动心的字眼，千百年来不知多少人与其神往，没有数人被它迷醉。
诗画之妙在于善解万人意，能通曲径幽，可抒胸中情，它敏感、智慧，能使人从动听的语境、美妙的形态中得微信群怎么@所有人?到情意的升华，精神的畅怀更能在情怀的洗涤中淘析出精神上的真金可是从另一个拆字的戏说中，却见到了文字发明者的聪明，可瞧出诗画仅是寺人在空寂中的自语，诗人在陋室、书斋里的言情，画家在日复一日涂鸦比划中自咱微信群怎么@所有人?陶醉的游戏，是一个寂寞之道，常寄情于小咱的自恋中聊以慰藉。
诗画中优美的笔调或潇洒、或奔放、或宛约、或悠淡，那仙女散花般的文华演绎，却牵引出迷人的美丽，也会以移觉的形式掀起情感的春潮微信群怎么@所有人?，让徘徊于心的没有尽感伤消隐，尽性者欣然向与，痴情者为之释怀诗画之魅，魅在情理交融，妙在千年相识，难得的婉转妙意千年一寻。
诗人用比兴的手法将心源深处的感微信群怎么@所有人?概之声吟咏而出，不论朝晖夕阴或云卷云舒，都以触景生情的形式，有感而发，情音尽释；也在朦胧幽微的洞烛下，借“比显兴隐”的寄咏形式，将充满梦意的呓语藉藏于使人依恋的绵长的幻趣里。
而画家微信群怎么@所有人?庭用画笔在洋洋洒洒中去吐露着心中的快意，将心影转换成与之相融的物化造型，在似云似雾、幻化妙境的乐趣中，实现着主观的移情，但却难以分清甘露与苦水间色性之别在那边，而又在茫然间，隐约感受到在诗韵与画意中渐微信群怎么@所有人?显清楚。
画家之笔可将具象与意象仼意转换，此中却离不开情意的扶持当联料到伟大的五柳男士“其中有真意，欲辨已忘言”的诗句时，便从自在、尽意的体现中揭示出“注墨于自性之间，遣词于情操之美”微信群怎么@所有人?的道理，悄然示意出对充满慧灵之气的华夏诗画应如何去赏析。
宗白华也指明“心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发见和体会作准备的”借咏高山流水、寄情莹泉顽石，隐寓菊花篱笆，助襟怀坦荡，微信群怎么@所有人?让诗味隽永、图画元气淋漓，更将郁郁文气表现于诗画之间诗与画本没有表象间的关联，但从文化的深处去探窥时，便会发觉诗是流动的画，画是静态的诗，他们之中在艺术的内核意义上却难分难离，以致古人比喻为“诗是有声微信群怎么@所有人?的画，画是没有声的诗”，而诗意与画意都含藏着对情感的抒喻，在境界的追求与体现中同出于心，同履于行，尽管途殊，但韵意贴近，性质上皆是以情感为纽带、以神采为表真、以文化精神为基石、以审美境界为追求方向的一微信群怎么@所有人?个对审美认识的体验，并能藉此将胸襟中的美意物化为具备艺术体现性的美。
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另有谁想撑开诗的秘襟或直探画的本性？只有在文质间的智慧互补与转换中才能说清美丽的本源微信群怎么@所有人?来自哪里，让文与质一同去表现文雅之趣，即以趣源相投的形式显露在诗画之间去突显真诚的心迹，在唯美的字意中展现着广义向上的道德素质。
然则，当让惶惑的心灵穿上华丽的外衣、以苦涩的心意去构筑理想的高岭时，才发微信群怎么@所有人?觉理想的意念与现实物象的体现不行等同，景象与本真已在意中分离，因而，如何以艺术的伎俩去改善诗画中表象与意趣的接连成为一项要紧的探讨课题，经过细读历代优秀诗画作品后，便从中发觉一种既遥远又贴近的虚字常显微信群怎么@所有人?露在诗画之间，能将物象间的表里之别区划开来，也能让朴茂的实象与蕴藏丰富的内意获得有机的联合，携手从容地迈向艺术化的境地。
宗白华讲“老庄以为虚比实更真正，是一切真正的原因，无虚空存留，万物就不行生长，就微信群怎么@所有人?无寿命的活泼”又讲道“化景物为情思，这是对艺术中虚实联合的正确定义以虚为虚，便是十足的虚没有；以实为实，景物便是死的，不行动人；惟有以实为虚，化实为虚，就有没穷的意指，幽远的境界”。
置虚者常以造境、捉微信群怎么@所有人?趣为指标，在营造氛围中注重于提高精神情操的素质，其绚烂之极处正是平淡的风正帆轻的大美表现处，也是发生共鸣的基点；而执伪之态也显生于虚，却俏形花语，鬼魅招摇，似烂毒横溢，充满着虚情假意，却因外衣的华丽而微信群怎么@所有人?被忽视。
当全在以虚构实、以文化沉积的鲜亮形态自居时，却使人难以看清在虚的品性中包涵着正反不同意义的两极，其两端没有办法在蕴藉的素质上同日而语一种虚字将艺趣寄匿于诗画之性格中，在加强艺术性的同一时间，也微信群怎么@所有人?包容着真假难别的幻象之影，因而习文者在务虚时更要重质、重品，执笔者应当知晓此情，缜密慎行，才会幸免误迷歧道。
诗画同源不同技，却又都以一种韵字为纲领，去展现着极富魅力的才情，也被一种真字写尽，并践足于全微信群怎么@所有人?个音形、画迹之间诗画重韵，韵意天成，性苦、性甜、性酸、性辣全都靠韵去滋润，靠真去传导，然则践行者常重于技而忽视对本源的求索，常形成本质意义的缺失。
虚境中由气生韵是一个意的动态化，也是表现寿命力量的要害微信群怎么@所有人?因素，华夏画能对诗境的老练把握而致广泛，靠的便是谢赫“六法”中提议的“气韵生动”之说回顾前人的经典之谈，便可从中见到前贤有着如许使人动容的感受，如老子的“万物并作，吾以观复”，造成了观物之乐；杜康酿秫微信群怎么@所有人?，醉意迁延，使人能从混沌中觉醒出精神的唤发，却又延生出对艺术化的陶醉；庄子重“物化”与“天乐”；喜当然于形色，盆鼓而歌，观鱼知乐等，皆以明自心为纲领。
而西方的尼釆也宣性求本，营哲思于艺，借日神之梦，于微信群怎么@所有人?月神之醉去喻化人性中的本性嚣张，在尽情宣泄中借诗画风雅的韵致去欢聚、赏析、立异标新从这类以生动的意趣为愉悦的文化观中可行瞧出，当以充满寿命的没有限生机为主核时，韵便是最佳的载体。
长江之水包涵着多少泪花微信群怎么@所有人?，黄河急流却滋生出没有端幽灵，使人不知在世俗的黑白轮换间驻足何地，因而才有喜乐不匀，愁壑难平，才会去寻觅心灵中的一片落足静地，而诗与画却能在鲜花与谩骂中梳剪出理想的情径，供大家从喧嚣中回归平静与安宁。微信群怎么@所有人?
春风秋雨皆是心志的表述，雷电冰霜且将苦恨倾尽至此，诗画中的笔墨体现是该看重于物象仍是注向于情韵？是该注重对表象的描写仍是该注重于对内蕴的提炼？是该倾注于虚仍是守承于实？度心者皆已自明，也终归使人认识到微信群怎么@所有人?象外求象的意义就在于追求情意的舒张，精神的呼唤，在得其寰中的追寻中却定格于一支没有须称重的笔上。
古人伟大，前人聪明，千百年来，让诗画早已践行于以心造境的惯列之间，让没有数痴行者在瞻前顾后的行径中去实现微信群怎么@所有人?着对梦境的赏析，促使着热爱者触象而寄，缘辕而行，伴随着老酒而自醉当渐渐明了伊甸园的美好就在当下的诗与画里时，便告之当代从艺者，梦之可惜、醉之可爱处正是使人仰怀于对历史足迹的亲近，对未来的憧憬，而不必在微信群怎么@所有人?面临高冷的现实时意气消沉，而应冲出夔门，当然天宽地阔，正如陈毅诗中所感概的“江流关不住，众水尽朝东”。
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