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原标题：话说“天下三大行书”书法碑帖成千上万浩如烟海，若微信群二维码怎么才能永久有效论碑帖的“知名度”，相当就该数这“天下三大行书”了：王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》和苏轼的《寒食帖》咱纳闷的是，在历代浩如烟海的行书杰作中是怎么选定这三件的呢？抉择的准则是甚么呢？。
细细想来，在历史长河里，这三件作品被集体没有意识地抉择并推扬到如许高度，是书法艺术的本质所打算的宋 苏轼 黄州寒食帖全卷 纸本 33.5×118厘米 台北故宫博物院藏书法也需有微信群二维码怎么才能永久有效“味儿”今日大家喜爱说书法是“视线艺术”“形象艺术”，重视视线成果，尽管不行说错，但过分重申了书法的美术化、技艺性、工艺性，讲到底是就“字”论“字”看难题的结论。
熊秉明说，书法是微信群二维码怎么才能永久有效华夏文化焦点的焦点不论这句话能否夸张一律，但这句话触及到了书法艺术的文化特点，这是难题的焦点书法艺术的魅力正是从这种文化特点里生长出去的，而非是仅仅从其外表的视线漂亮、技艺精湛打造出去的。
在三千好几年的书法历史进行中，历数一件件名家杰作，每一件作品中所凝聚着的文化意指的雅俗、文化含量的多寡是至关要紧的因而，初看来书法艺术便是毛笔书写汉字的举止，毛笔书写汉字自然是要大家用眼睛微信群二维码怎么才能永久有效看的，用眼睛看的艺术当然也便是视线艺术了。
然则非是那么容易，由于作为凝聚其焦点的文化意指和文化含量是眼睛见不准甚而见不见的华夏的诗词、绘画、戏曲、音乐自然包括书法，在这种难题上是十微信群二维码怎么才能永久有效足绝对的，况且书法艺术更具备典范性被称为“戏圣”的余叔岩这样说：“咱唱咱的戏，咱的腔儿，咱的身段，咱在台上都做给您看，好与不好让您本人说，叫好咱不反对，那时叫也成，那时不叫回家叫也可行，过一年或十年您微信群二维码怎么才能永久有效想起了咱某一出戏，突然您叫了一声好也成，随意您，反正咱不需要您那时叫完好，一出戏院的门口就甚么都忘了。
”他的学生李少春说得更干脆：“唱戏唱甚么？也不是唱个味道吗！味道要越听越微信群二维码怎么才能永久有效有味儿，越久远越有味儿，好，那时味挺浓，不久就完了那不成了屁啦吗？”这是当年李少春对“话剧皇帝”石挥说的话（《石挥谈艺录》，上海文艺出版社1982年版）那“味道”究竟是甚么呢？没有非便是京戏唱作念打表微信群二维码怎么才能永久有效演程式里边特有的华夏文化意指与文化含量的凝结，离开这种“凝结”，同样精湛的表演技艺就变成杂技杂耍了。
既然唱戏是唱个“味儿”，那末，写字又何尝非是写个“味儿”呢？然则，点横撇捺微信群二维码怎么才能永久有效的纠缠跳荡中，这种“味儿”的“凝结”是怎么凝结进入的呢？这是难题的要害，但这难题非常繁杂，须分开细说文学内容对书法的作用虽然文字是书法作品的文学内容而非艺术内容，但这种文学内容理应是包括在其艺术内容之微信群二维码怎么才能永久有效间的，况且，文学内容的雅俗高低对书法作品艺术价格与境界具备着非常要紧的提高放大抑或节制下降效用。
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艺术不等同于艺术作品，艺术固然微信群二维码怎么才能永久有效不行拿一准则尺度衡量彼此的高下，但详细的艺术作品则可行做少许必需的量化计较，书法作品详细的文学内容则就不行不一同跟着计较了历数魏晋以来行书名帖，除转抄前人诗文者外，不论长短雅俗，若论内容完整、专题鲜明微信群二维码怎么才能永久有效聚集且能见诸作者心性者，仿佛首推此三件作品。
且无妨就从内容专题及所见作者心性间对三者相比一二：《祭侄文稿》里尽是家仇国恨，情绪最强烈，但这情绪也最详细、最私人性用笔用墨也是激荡惨烈甚而有点“歇斯底里”微信群二维码怎么才能永久有效的疯狂悲怆意指儿用酒比喻，就好比二锅头，度数高，酒劲儿冲，但也有点呛人，不解其味不好饮酒的人是喝不了的，甚而会有意避开它，自然喜爱这类作风的人一朝成瘾，茅台还不想喝。
《寒食帖》呢，人生失意的落寞委屈，微信群二维码怎么才能永久有效是一个人人都不陌生的感触，但失意并没有失态，落寞亦未颓废，点画结体也是如许，平和绵厚又柔中有刚，不亢不卑却又风骨独具这味道就有点像陈年花雕，不论酒量大的酒量小的，甚而从来不喝酒的，全能接纳它。
外表苦涩微信群二维码怎么才能永久有效，内里倒也清醇甘洌，适量饮用，还可养生《兰亭序》则全然不同于这两者，江南的暮春三月，草长莺飞杂花生树之时，茂林修竹清流激湍之畔，王羲之凭社会位置声名威望邀约名流雅集唱和，兴会之际，这一次第怎一种“信可微信群二维码怎么才能永久有效乐也”便可了得？但当年的王书圣可算得天下最大“烧包”，放着“信可乐也”不乐，突然悲从心底来，洞见了人生的“没劲”与“无助”，俯仰之中已为陈迹，后之视今亦犹今之视昔，正好领头折腾的他忽然笔锋一转，问你问微信群二维码怎么才能永久有效他问天问地也问本人：折腾个啥呢？这体验这滋味这境界可非是随意甚么人随意甚么时刻都可行有的，都可行清楚的，何谓贯天穿地何谓看破红尘何谓潇洒超脱何谓放下即是，且看这区区二百多字，说得明清楚白。
书法耶？文学微信群二维码怎么才能永久有效耶？哲学耶？人生耶？恰如那醇香的茅台，一滴惹唇便可余味没有穷，那种滋味是全部酒都没有办法取代的，渐渐品吧茅台酒有一个令人望而生畏的神性，有一个令人恭谨清警的灵感，这即是境界境界者何？穷困潦倒时视金钱如微信群二维码怎么才能永久有效粪土非是境界，名利熏心求而不得标榜淡泊还不是境界，荣华富贵功名利禄唾手可得时淡然一笑拂手而去，那就相当是了。
王羲之《兰亭序》文、墨、人相合一一，勘称千古典型潇洒中有沉着，妩媚里含刚毅，儒风披拂其表而道微信群二维码怎么才能永久有效真充盈其心，看似绚烂浮华，实则淡然出尘既然历朝历代有那末多的好事者喜爱为英雄排座次，若非要排个第一，舍此又该其谁？。
创作进程打算书法艺术高度书法艺术作品的创作进程常常离不开其特定的文化举止，书法艺术从微信群二维码怎么才能永久有效其本质来讲更应看作是一个书写举止，作品不过这种举止的结果诗词文赋自然愈是如许，曹雪芹感概“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解此中味？”“满纸荒唐言”可行不疼不痒地码字“码”出去，“一把辛酸泪”则微信群二维码怎么才能永久有效势必联系着一种特定的动人的文化举止。
有了这把泪，加上作者的痴，解与不解，味而是浓郁的从这种方位来看，文字内容随便且不完整，以及抄写他人诗文内容者，必然要减低书法作品的艺术高度若以书写举止论，《祭侄文稿微信群二维码怎么才能永久有效》是国恨家仇杀伐间隙声泪俱下的控诉与谴责，这类呼天抢地的惨烈意指固然强烈，并非人人皆能有切身体会的，故难以激发观赏者的普及共鸣；《寒食帖》是去国怀乡蹉跎坎坷途中的无助叹息，俗话说“人生不如意者十常八九微信群二维码怎么才能永久有效”，人人便可从这边反躬自省感同身受，一下子拉近与苏东坡的距离；《兰亭序》呢，运动的时令性质环境，场面的铺排渲染，雅集者的位置品质风度，可算得是得天独厚壮观宏阔，艺术性极强。
有这样的“举止基座”作开场锣微信群二维码怎么才能永久有效鼓，正所谓“未成曲调先有情”轮到王书圣上场作序时，酒酣诗浓，清湍流花，仰观俯察之际，不免触景生情，遂吟啸古今，把酒问天，叹人生之没有常，成寿命之追问千百年来，与其说没有数文人墨客痴痴迷恋王羲之笔精墨妙微信群二维码怎么才能永久有效的雅韵流风，倒不如说是骚客士子唏嘘人生梦想自由，在这边恰恰寻到了那种独与天地精神往来的理想家园和心灵皈依。
有人慨叹，千百年来的书法历史，没有非便是一部文人墨客常识分子追求精神释放灵魂自由的心灵史，从这微信群二维码怎么才能永久有效种层次才可行说这句话——王羲之的《兰亭序》是不论如何也绕只是去的古人云，人人心中都有一杆秤究竟这“天下三大行书”何以如许了得，又何以非如许排序不可，在下这番议论当然是没有知没有畏的痴人说梦，大伙尽可行微信群二维码怎么才能永久有效不与咱计较。
只是咱依旧坚持两点：其一，绝非是就字论字按技艺作风“选”的；其二，绝非是容易地以历史顺序“排”的（作者：于明诠 为山东艺术学院教授，原载于《书法》杂志，有删节）
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