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麻阳老水/摄文化自信与当代文论史探讨——古远清教授访谈录文/曹竹青曹竹青（下文简单称呼“曹”）：古教授，您好！在您海表里出版的50多个著作中，作为开山之作的《华夏大陆当代文学微信从哪里可以找到群聊名称理论批评史》，是作用较大的一部。
对于这本著作，台湾权威的《文讯》杂志曾发表过台湾作家写的主题点评，在大陆不少高校都作为要紧的教学参考书运用，如湖南有一所高校当选修课教材，又如微信从哪里可以找到群聊名称童庆炳、王一川主编的新世纪高等学校教材《文学批评新编》（北京师范大学出版社2011年），在《文学批评的历史·经典文本阅读》后面所附的必读书目中，古代部分有朱东润的《华夏文学批评史大纲》，现代部分有温儒微信从哪里可以找到群聊名称敏的《华夏现代文学批评史》，当代部分有您的《华夏当代文学理论批评史（1949—1989大陆部分）》。
古远清（下文简单称呼“古”）：《华夏当代文学理论批评史（1微信从哪里可以找到群聊名称949—1989大陆部分）》是咱撰写的当代文论史三部曲的第一部，其余两部为《台湾当代文学理论批评史》（武汉出版社1994年）、《香港当代文学批评史》（湖北教导出版社1997年）。
咱探讨文论史尤其是大陆部分，源于论述时不采纳被人视为时尚的“纯文学”看法，在不少位置用政治文艺形态学去解读当代文学理论批评景象，还源于书上写的人不少都健在，未盖棺先定论，这是一个吃力不讨微信从哪里可以找到群聊名称没有问题做法，故1989年杀青时出版几经波折，先是投湖南国民出版社，那位责任编辑对这种选题很感兴趣，马上作了编辑加工，该社领导却感觉书稿太长，要咱作大批的删削，咱舍不得，于是只好另找新的婆家广东教导出微信从哪里可以找到群聊名称版社。
快签协议了，又碰到阻力，打算不出版，广东教导出版社便给了咱2000多元退稿费，最终只好求助境外“文史哲出版社”它们一字不改，分上、下册公布，书名是《华夏大陆当代微信从哪里可以找到群聊名称文学理论批评史》那时内地很少人用“大陆”二字命名文学史，境出行版社无这点条条框框。
话又说回来，却非皆是一字不改，却是改了三个字它们请求咱不用“人民党反动派”的说法，准确微信从哪里可以找到群聊名称地说要去掉后面三个字，咱也就同意了曹：您将这本书加上“大陆”两个字是来自甚么考量？古：山东出版的这部当代文学理论批评史，之是以再一次运用“大陆”二字，是为了讲明此书不含共和国以外的文学理论批评。
咱总感觉，大陆盛行的许多《华夏当代文学史》，不写境外文学，有点名不副实不写境外文学是由于史料不易掌握，便是有史料还不好料理境外文学与大陆文学的关连，例如北京大学洪子诚男士就很谦虚微信从哪里可以找到群聊名称地说本人无能力把握像这类境外文学惨重缺席的文学史，窃认为仍是叫《华夏大陆当代文学史》或《共和国文学史》《新华夏文学史》为佳。
《华夏大陆当代文学理论批评史》曾获华东地域优秀图书微信从哪里可以找到群聊名称二等奖，这是对拙著的确信另一本《台湾当代文学理论批评史》则获全中国都市出版社优秀图书一等奖《香港当代文学批评史》在香港回归前夕出版，《湖北日报》曾在头版大幅报导，华夏社会科学院文学探讨所一位著名学者说微信从哪里可以找到群聊名称他经常翻阅此书，是他探讨香港文学不可缺少的材料。
曹：南京大学吴俊教授2011年成功地申报了教导部的重要课题《华夏当代文学批评史》，其课题名称与您的书名差不多一样请微信从哪里可以找到群聊名称问您的著作与他的课题有何不同？古：“差不多一样”不等于一样他的课题名称无“理论”二字原本，一个题目可行做出多个文章。
吴俊教授的课题据说已结项，但咱还无见到书的出版即便这样，他结题前有多卷本《华夏当代文微信从哪里可以找到群聊名称学批评史料编年》问世，这讲明他做学问扎实记得香港中文大学卢玮銮教授（小思）说过：不需要着急编写香港文学史，由于在香港既无编年史也无文学大系，连一本大事年表全没有。
如仓促编写，文学史的大厦就会构建在沙滩微信从哪里可以找到群聊名称上（大意）吴俊注重编年史的编纂，不让本人构筑的文学史大厦构建在沙滩上从他报刊上发表的课题阶段性效果看，他的视野开阔，开垦出不少文论处女地，堪称后来居上曹：咱感觉写当代文论史有两种焦虑：一是如何料理政治微信从哪里可以找到群聊名称与文学的关连，二是如何摒弃人情要素的干扰。
您是否就这方面谈谈？古：政治与文学的关连是老话题对华夏大陆当代文学批评来讲，从来皆是与意识形态紧密相连，“纯文学”在这边行不通，故拙著设有《政治压顶与文学论争微信从哪里可以找到群聊名称的异化》《政治的倾斜和点评家的二元理论》，另有《卫护文学“一体化”的主流点评家》《反叛文学“一体化”的非主流点评家》等章节。
这是用“政治天线”接收文论频道，自然也有审美天线、言语天线，如《构筑小说美学微信从哪里可以找到群聊名称殿堂的尝试》《艺术思维与现代诗学联姻的公木》《散文探讨的新思维》咱写这点章节，注意将政治与艺术区别，即政治的归政治，艺术的归艺术。
但两者有时不容易区隔，咱便采纳两者混合在一同区别细说的写法咱写过不少当微信从哪里可以找到群聊名称代文学的“时评”，参与过数种当代文学史的撰写，还经常出席当代文学学术会议咱所描画评价的对象，除胡风、周扬、张光年等人没有缘识荆外，其余像张炯、雷达、谢冕、洪子诚等人，皆是友人。
但对这点“中央级”的点评微信从哪里可以找到群聊名称家，咱注意与它们维持距离，做友人也是做诤友咱与它们私交原本就少许，且咱又非是它们的弟子，故写起来不多顾忌，想怎样写就怎样写有的点评家写了一辈子，便是期望上文学史，如南京一位资深点评家，听说咱在写文论史微信从哪里可以找到群聊名称，便把他的“全集”寄给咱，可咱仍是无给他单独设节。
又有一位咱尊敬的曾担任过省文联主席的前辈，见到咱初稿目录中无他的专节，便写长信向咱“申诉”，但咱仍是没有办法满足他的请求咱感觉写文论史，应当有充分的自微信从哪里可以找到群聊名称信，写谁不写谁，写谁时用多少篇幅，本人十足有权定夺点评家的主体性，或许就体现在这边。
咱与点评对象本无全部利益交换，哪怕书出去后被评对象看了后很不爽，这也是很寻常的事假如有反批评文章发表，咱更高兴，由于微信从哪里可以找到群聊名称“不批不晓得，大批做广告”曹：您真能做到没有私没有畏、不怕得罪人吗？古：咱不敢说本人十足是秉公执笔，咱终归有本人的偏爱，但咱写时尽量做到一碗水端平。
拙著给新时代涌现的诗评家单独设节的有两位，有人说能上微信从哪里可以找到群聊名称你的文学史就很了不起了，可有些人上了文论史不称心，以为对他的评价无做到全盘确信，不该指明他的不足另一位无上文学史的诗论家，说咱只注意实质批评而疏忽了以理论研究见长的学者，便不邀请咱出席他的全集研讨会议微信从哪里可以找到群聊名称。
这无关连，由于这种研讨会，充其量是“研好会”，不去也无甚么损耗曹：《华夏当代文学理论批评史》由谢冕作序，您对他能否另眼相看，不会指明他的有限吧？古：咱在《谢冕：新诗潮的歌手》这一节的结尾是这样写的：微信从哪里可以找到群聊名称“作者的论述，呈活动感，让人一个清楚完整的感官，体现了作者的史识。
但同一时间，缺乏深度的论述，文采胜于理性剖析的缺憾也在此书中被放大在他少许闪耀着创见的论述中，有时思路明敏而不够缜密；激动的思考中，带微信从哪里可以找到群聊名称有某种片面性比起孙玉石的论著来，谢冕的著作也不够厚重，尽管论视野他比孙氏辽远，论才气他比孙氏横溢，论知名度孙氏难以和他并肩。
”咱还编过一本《谢冕评说三十年》（海天出版社2014年），除收入赞扬谢冕的文微信从哪里可以找到群聊名称章外，还选入众多批评乃至否定他的文章，如酷评家韩石山《谢冕，叫人怎样敢信你》，连题目都带有相当大的挑衅性此文在《文艺报》发表时删改了好多，这一次出书时咱特地找作者买了原稿，不加删节转载。
谢冕是很有气量微信从哪里可以找到群聊名称的人，只需是善意的批评，他都乐于接纳对言过本来的批评，虽然读了后内心不痛快，他也从不答辩，这即是他的学术自信也正由于有这种自信，再严厉的批判乃至“审判”他都承担得起在台湾，无被李敖批判过的人就不算名人微信从哪里可以找到群聊名称；在大陆，无通过酷评家“维修”过的人，也算不了著名学者。
不论来源哪方面的批评，都没有办法撼动谢冕在文论史上的位置是以虽然《谢冕评说三十年》收了众多负面文章，但谢冕仍是要了100本送友人曹：您也有过被别微信从哪里可以找到群聊名称人“维修”的经验吗？古：咱常成为两岸某些文人的火药指标，可参看《全球华文文学论坛》2019年第1期上的《台湾文坛对大陆“双古”批判述评》。
这边说的“双古”，其一是指华夏社会科学院探讨员、也是咱的珞珈山微信从哪里可以找到群聊名称同窗古继堂国外又称咱们两位以探讨台湾文学著称的学者为“南北二古”古继堂是“北古”，咱是“南古”大陆对咱的批判，最严厉的是某文化名人，他在自传中有一整章把咱写成“衣着潦草”，称“古男士长久在一所非文科学微信从哪里可以找到群聊名称校探讨台港文学，是以咱很明白他的水准”。
有人提议咱回应他：“某文化名人长久在一所非创作单位戏剧学院从事散文创作，是以咱很明白他的写作水准”曹：河南出版的《名人传记》推荐您时，称您是“学术警察”，您怎样微信从哪里可以找到群聊名称看？古：“学术警察”一词来自于哈佛大学杨联升教授。
他以为在这种拉帮结派的文坛，急需有人站出去互相监督、互相批评而非是互相吹捧钱理群、陈平原也把北京的樊骏视为敢于纠正不良学风的“学术警察”要做到这一丝，微信从哪里可以找到群聊名称除自信外还要有学术勇气此刻高等学校分一流和双一流，文评刊物也分级别，这类做法是违反科学规则的。
咱前年在华南师范大学给探讨生讲课时，就说一流学校有三流教授，三流学校有一流教授；一流刊物有三流文章，三流刊微信从哪里可以找到群聊名称物有一流文章咱近年就写有批评一“南”一“北”的所谓“一流刊物”所显露的诸如将华夏台湾文学定位为国外华文文学这类知识性错误的文章，区别登在《中华读书报》《文艺报》上。
自然，做“学术警察”不招人喜爱你批评微信从哪里可以找到群聊名称他，他就没再发表你的文章，还不赠刊了，开会同样不邀请你了这对被称为“逢会必到古远清”（《国民政协报》一篇文章的题目）的咱来讲，不免会有失落感这也便是陈平原说的作为“榜样”的“学术警察”，很简单被边缘化微信从哪里可以找到群聊名称。
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曹：您是一位有一个性的批评家，昨年年底在湖北举办的一次相关“鄂派批评”的会上，来源北京的王干就称赞您的批评颇有锋芒和风骨您勇当“学术警察”，这是您刚性的一面，但咱也发觉您有别微信从哪里可以找到群聊名称致的一面，例如《华夏当代文学理论批评史》在标题的设置上就很别致，很迷惑人，如《茅盾：在“代言体”与“自言体”之中矛盾》《李希凡：在“战士”与“院士”之中徘徊》。
这与“兵团作战”即集体编写的文学史作风大微信从哪里可以找到群聊名称相径庭古：咱不反对集体编写文学史，但凡是能传播下去的文学史，均是“私家治史”的产品像王瑶的《华夏新文学史稿》，虽然此刻看来众多位置过时了，但仍是探讨生必读的参考书。
洪子诚的《华夏当代文学史》以平实的笔微信从哪里可以找到群聊名称触道出了文学进行的规则，乍看起来文笔不够亮丽，但它能力透纸背，这是不见技艺的技艺只是文采仍是须要的谢冕最近出版的《百年华夏新诗史略》，便是一部文采斐然同一时间又有众多洞见的著作。
咱也从中吸取了营养，很微信从哪里可以找到群聊名称注意标题的润色从这种意义上来讲，咱也是鲁迅讲的“标题党”便是说，写文学史，不但要有史识，还要有史笔史识与史笔相联合，才是最完美的曹：您在耄耋之年，却还能著述不停，难能可贵！古：咱从来不感觉本人老，不过微信从哪里可以找到群聊名称年龄比你大一丝罢了。
咱回家卖红苕后，出版的书比退休前还多告别杏坛前，只主办过两个教导部课题，退休后申报的两个国度社科基金均立项并结题出版咱经常出行开会、演讲，在家里则写文章和写书咱昨年到台湾还要了近2微信从哪里可以找到群聊名称万元新台币的书，这是咱最佳的“保健品”。
曹：您是学术界少有的“劳动模范”，仅在台湾就出了16本书，以至华夏社科网报导西南大学所主持的新诗世界研讨会时，把您误以为台湾作家此刻出书难，出学术著作更难你的书微信从哪里可以找到群聊名称皆是出版社约的稿吗？古：除《余光中：诗书人生》（2019年再版时更名为《余光中传》）是长江文艺出版社主动约的外，其余书稿皆是本人投。
咱这辈子连教学小组长全没有当过，无行政资源去打通关节，全凭本人的本事微信从哪里可以找到群聊名称也便是学术自信去投稿也有一投就中的，如台北文津出版社出版的《台湾当代新诗史》这本书出版社破例给咱将近6万新台币稿酬此刻咱被陕西师范大学人文社会科学高等探讨院高薪聘为驻院探讨员，出学术著作它们会资助，但微信从哪里可以找到群聊名称从前无这点要求。
写完后再联系出版社出书，这终归有点冒险，但咱天生就喜爱冒险，非是“皇帝的女儿不愁嫁”，却是咱有充分的自信，坚信本人写的书必定能够面世，只只是是时间难题罢了咱晚年有两个“百万工程”，这非微信从哪里可以找到群聊名称是课题，是咱本人选的题目。
此刻以拿课题多少尤其是国度社科基金重要课题是否立项作为评二级教授或“长江学者”的准则，这不科学你瞧有哪位学术大师是靠命题作文也便是做课题发生的？此刻大官越来越多，大师越来越少微信从哪里可以找到群聊名称当下社会不停出学术明星而不出学术大师，这才是咱们时期的真实悲哀！。
咱的两个“百万工程”，是指两部书稿均长达100万字，此中一本《台湾当代文学事典》，武汉出版社正好排校；另一本《战后台湾文学理论史》，曾微信从哪里可以找到群聊名称给台湾全家出版社，马上要付印了，忽然它们撕毁协议，说内部有“骂”台湾（本来是批评“文化台独”）的内容，编委会通过剧烈争论最终打算放弃，咱只好找北京的全家出版社出版。
它们对这种选题很感兴趣，正好申报中只微信从哪里可以找到群聊名称是，咱有太多屡投屡败、屡败屡投的苦涩经历，故咱早已做好了终归又出版不成的思想准备可咱坚信舒婷说的“非是一切大树都被暴风折断，非是一切种子都找不到生根的土壤，非是一切真情都流失在人心的沙漠里，非是一切梦微信从哪里可以找到群聊名称想都甘愿被折掉翅膀”。
曹：此刻写论文盛行的是“学报体”，这类文章有如钱钟书所讲的“重视废话一吨，轻视微言一克”您以为写学术论文都要规范化或曰规格化吗？古：既然是学术论文，自然要考究规范，要有注释，但也微信从哪里可以找到群聊名称有例外，例如1993年咱和严家炎、谢冕在香港岭南大学区别“客座”三个月，离校时要交一篇“毕业”论文，谢冕长达两万多字论香港新诗的文章，一种注解全没有，被打回票。
对这类无注解的论文，谢冕的同事曹文轩戏称微信从哪里可以找到群聊名称为“谢冕体”香港有些洋博士的论文注解比正文还要多，这是典范的卖弄学问须知，真实的学问不十足是埋藏在注释里，而更多的是表现在字里行间的灼见和史识咱真佩服谢冕，他有一本时期文艺出版社出版的诗论著作《新世纪微信从哪里可以找到群聊名称的太阳》，据说是在宾馆里写成的。
在宾馆里写，自然不可能有注解，便是有注解也十分少咱就从不敢在宾馆里写书，由于回想力再好，如无书作伴，注解就不免有误差曹：陈平原说过，当今大学教授分四种，第一个是有学问又微信从哪里可以找到群聊名称好玩，第二种是有学问不好玩，第三种是好玩而学问不怎样样，第四种是无学问又不好玩。
您隶属哪一个呢？古：咱久居江城，武汉的白云黄鹤、龟山蛇山、琴台知音，另有热干面、豆皮、烧梅，皆是咱做学问不可或缺的一部分微信从哪里可以找到群聊名称对咱来讲，学既是玩，玩还是学玩非是玩微信，相反，玩书才是咱的最爱正如余光中所说：玩书也是一个特殊的读书方法。
读书是读书的内容，玩书则是玩书的外貌资深的书呆子平常有一个不可救药的瑕疵：它们爱坐在书桌前，微信从哪里可以找到群聊名称其实不必定要读哪一本书，或探讨哪一种难题，不过喜爱这本摸摸，那本翻翻，相相封面，瞧瞧插图和目录，而且嗅嗅（尤其是新书）怪好闻的纸香和油墨味。
就这样，一种不便宜的下午就完了北京一位很有成就的学者私底里把微信从哪里可以找到群聊名称咱这位幽默有余、严肃不足，还在《文学报》开过“野味文坛”专栏的老顽童定位为“好玩学问却不怎样样”对这类评价，咱有自知之明，咱的学问或许比不上他，但这位学者不论是讲课仍是参与学术会议宣读论文，总是没有精微信从哪里可以找到群聊名称打采地念讲稿，听得人昏昏欲睡。
他属可敬而不可亲的“有学问不好玩”的教授，而咱的指标是做“有学问又好玩”的学者此刻不少研讨会沉闷乏味，玩电话的人多，专心听的人少为了调节氛围，咱有时把讲稿变成相声咱“发明微信从哪里可以找到群聊名称”（诗评家陈仲义、也便是舒婷的男士在评讲咱的“论文”时称）的“学术相声”，不止一次登在《名作欣赏》上。
在华夏社科院文学所举行的一次研讨会上，咱在现场找了一位上海女博士与咱对话——也便是一同“演出”题为微信从哪里可以找到群聊名称《“蓝色文学史”的错误认识区域》的论文她边念边笑，咱叮嘱她说相声的人自身不行笑《文艺探讨》主编方宁被学术研讨会从未显露过的相声另有笑声所迷惑。
听得津津有味的他，不但向咱索要原稿，况且还称咱为“大师兄”微信从哪里可以找到群聊名称哩曹：写文学批评史，也能做到“好玩”吗？古：假如把“好玩”看作是可读性，咱以为是可行的文学史写的皆是死人，不少学者此刻把死人写得更死，有谁乐意读？咱提倡写有故事甚而能让人“笑”的文学史，这边无妨以《华微信从哪里可以找到群聊名称夏现代小说史》作者夏志清为例，他那“身高不足五尺的矮小女人”遗孀王洞，以超人的勇气在2015年7月号《明报月刊》上著文《志清的情人——记在台一周》，称夏志清有三个情人，这情人皆是像Lucy、Helen微信从哪里可以找到群聊名称、丘彦明那样著名的作家或编辑家。
这边所披露的夏志清隐私本来其实不是甚么新闻夏志清在编注第三本对于“祖师奶奶”的书信集，即《张爱玲给咱的信件》（长江文艺出版社2014年）时，已把编注看作是献给本人的祈祷微信从哪里可以找到群聊名称书，是为了安放那郁闷不堪的出口，是一次作自咱精神调度与解脱的难得机会。
在2009年误闯阎王殿后，他回想和思维已倒退众多，连编注都要内人代劳，于是他要赶忙“交代后事”，横下一条心没再把心中的秘密带到天国微信从哪里可以找到群聊名称去，这样也可省却文学史家在未来钩沉和考证的麻烦，便在编号44的信件按语里，大胆说来自己与Lucy和Helen的恋情：“卡洛（夏志清前妻）也是耶鲁大学的硕士……咱们的情感很好，但咱到哥伦比亚大学今后，找微信从哪里可以找到群聊名称咱的姑娘子太多，使咱动情的第一种姑娘子即是陈若曦（名秀美，英文叫Lucy）。
她仿佛对咱也有意，咱便对卡洛说：‘咱爱Lucy，咱们离婚吧’卡洛大哭一场……直至於梨华搬来纽约，咱又出轨，卡洛便交了一种男友微信从哪里可以找到群聊名称，打算离婚”对当代文学批评的这类“全新动态”，不行看作皆是八卦，内部暴露了当代生活尤其是“文学江湖”中很感性的话题，此中还蕴含有是否用“笑声”消解大伙以及用甚么形式消解等一系列文学史的严肃命题。
在某种微信从哪里可以找到群聊名称意义上来讲，还可见为对文学史家的挑战：是否以特异的思考向度与言说形式来重构文学史？因而，咱把这件事写成一篇正儿八经的学术论文《王洞的“爆料”所涉及的夏志清评价难题》，先投北京全家权威刊物，主编说咱们不微信从哪里可以找到群聊名称登八卦文章。
本来咱非是谈八卦，却是从这件事提炼出几个学术难题：王洞的爆料能否有损夏志清的造型？夏志清是国外华文作家仍是台湾作家？如何评价夏志清的文学探讨成就？夏志清的“隐私”是否映入文学史？这边论述的微信从哪里可以找到群聊名称是一个不占据主流的文学史书写形式，而与它相伴而生的更丰富、更生动、更繁杂的文学史景象，在某种水平上被主流的文学史书写也便是“有学问不好玩”的著者遗漏了。
所谓文学史探讨，本离不开“辨章学术，考镜源流”，微信从哪里可以找到群聊名称经过作家定位，评判优劣，叙述师承，解析流派，让年青人理解作家或点评家的成就和缺陷，可减去众多盲人摸象的时间从这种意义上来讲，对王洞的文章不应过分重申其八卦的一面，而应透过外表景象见到本质，以特异的思考微信从哪里可以找到群聊名称向度与言说形式来重构文学史。
后来咱将这篇“正儿八经的学术论文”先后转投《南方文坛》和台北的《传记文学》，它们很快登出去了，两刊都把标题印在封面子上，后者还作为“本刊特稿”隆重公布此刻的学术论文读来如嚼微信从哪里可以找到群聊名称鸡肋，像咱这类有温度有情趣自然也有必定深度即所谓“有学问又好玩”的文章，那一些“识货”的“顶级而有趣”的编辑会如获至宝地当作“特稿”立即付排，而那一些只讲规范不思更新的“顶级而没有趣”的编辑，当然会将微信从哪里可以找到群聊名称拙作误为八卦丢在纸篓里。
曹：您的文章经常常不同地域发表，您是怎样看待的？古：内地不可行一稿多投，但在境外就另当别论吧李欧梵、王德威、龙应台等人的文章，就经常常不同地域展示咱的不少学术著作，如《华夏当代微信从哪里可以找到群聊名称文学理论批评史》《海峡两岸文学关连史》《几度飘零——大陆文人赴台沉浮录》《世纪末台湾文学地图》《诗歌修辞学》《诗歌分类学》《余秋雨景象大盘点》，就有繁体字和简体字两种版本。
这样做的好处，在于增强文学交微信从哪里可以找到群聊名称流，与不同看法、不同派别的文评家对话，也便是取长补短，互惠互利原本，一位具备现代精神的点评家，应当有大的历史观和文化观今天在全世界一体化笼罩下的华夏作家、点评家，不论哪一种地域全在步入交流、合一、汇聚微信从哪里可以找到群聊名称的境地，都应经过种种不同的交流形式，让华夏文论从分散走势整合，这终归是一个不可阻挡的大趋向。
正是在这类思想指导下，咱的探讨效果在不同地域发表和出版，这含有流传中华文化的企图曹：与您交流，咱感受您充满了微信从哪里可以找到群聊名称文化自信，您用您的脑力、笔力、眼力、脚力，去研究当代文论写作和流传新思路、新写法，值得咱们众多后学学习。
（作者单位：武汉铁路职业学院）来自：《文艺论坛》作者：曹竹青 编辑：施文
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