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竹节奏客/摄江南小说与小说江南——江南文化视域中的当代江南小说文/韩松刚摘 要：当代华夏，区域文化关于写作的作用本来是显而易见的可是，很长一段时间以来，这类作用的凸显常常是微信里的群组管理在哪局部而微小的假如说江南文化与当代小说之中的互动、互渗在“十七年”及“文革”时期是一股相对静默的潜流，那末到了新时代今后，江南文化对小说创作的作用、小说创作关于江南文化的丰富都有了较为生动和鲜明的外在体微信里的群组管理在哪现。
在华夏当代文学思潮的萌发和更迭之间，当代江南作家以其思想的自觉和诗性的审美建构起特异的小说美学，因此而造成了作风旖旎的“当代江南小说”江南文化关于江南作家来讲，是一微信里的群组管理在哪个“伟大的惯例”，可行为它们的写作提供磅礴的思想力和寿命力。
要害词：江南；江南文化；当代江南小说一全部一种概念的提议，都要经验一种犹疑、浮动和确立的进程这边所谈及的微信里的群组管理在哪“当代江南小说”，同样如许，这非是一种严刻意义上的名词解释，不过对江南文化辐射下一种创作团体的景象描摹。
它是不确定的、模糊的，但正是由于这类含混和暧昧，才有了很大的文弟微信里的群组管理在哪子长体积和学术可能性让咱们起首回到1949年首尾的华夏这种时代，区域文化的作用实质上是不容易干脆凸显出去的它只能在局部，在微小的领地，在个体的心里全球中，隐隐地效用着、流动着、存留着。
在1949年以后的很长一段时间里，江南文化关于当代江南小说写作的作用是极端微弱的，但而是实切实在存留的，它规约着当代江南小说艺术追求的最小可能性，同一时间规避着当代江南小说政治属性的微信里的群组管理在哪第一大公约数，它那可怜的美学支撑在政治的汪洋大海中显得极为单薄而渺小。
1949年首尾，随着国家内部政局的浮动，众多作家不得不在新的境遇眼前做出新的选择这当中，虽判断各微信里的群组管理在哪异，抉择有别，但“更多的作家则怀着对新政权不同水平的相信和对新社会的向往，纷纷‘北上’，云集已被确以为未来首都的北平”。
{1}，而由这“北上”所带来的干脆后果是，在然微信里的群组管理在哪后几十年的华夏当代文学进行历程中，北京或许说是北方一直成为文学创作的中心特别是在重申意识形态和政治导向的“十七年”及“文革”时期，文学创作的艺术作风根本皆是政治化的，或许说是“北方化”的。
不论是郭沫若、胡风、何其芳、臧克家、艾青、贺敬之等人的诗歌写作，仍是刘澍德、康濯、方纪、赵树理、峻青、王愿坚等人的小说创作，都没有疑地具备这类强烈的时期特征和政治意指尤其是“十七年”时期微信里的群组管理在哪作用庞大的“青山保林，三红一创”等长篇小说，愈是典范性充足。
在这样的创作气氛中，这点作品不可幸免地被打上了鲜明的政治烙印和意识形态色彩可贵的是，仍有不少作家苦苦地守护着微信里的群组管理在哪文学的底线和尊严此中，就有大批生于江南或许说受着江南文化深远作用的作家1951年，文艺界在对影片《武训传》发展批判的同一时间，还对“产业阶级、小产业阶级创作偏向”。
{2}发展了批判，在那时，萧也牧及其微信里的群组管理在哪小说《咱们夫妇之中》是被批判的最重要的代表人物和典范作品1951年6月，陈涌首先发表文章，准确指明萧也牧所创作的某些作品含有小产业阶级的偏向，并批判这类偏向“在创作上的体现是脱离生活，或许依附小产业阶微信里的群组管理在哪级的看法、趣味来观看生活，体现生活”。
{3}继续，丁玲在写给萧也牧的一封信中，也毫不客气地赐予批判，她说：“你的作品，曾经被一部分人当着旗帜，来拥护少许东西，和反对少许东西了它们反对甚么呢？那便是昨年微信里的群组管理在哪以前听到一阵子的，说释放区的文艺太枯燥，无情感，无趣味，无技艺等的呼声中所反对的那一些东西。
至于拥护甚么呢？那便是隶属你的小说中所体现的和也不能十足包括在你的这篇小说之内的，一切隶属你的作品的趣味，和微信里的群组管理在哪更多的本来留在小市民，留在小产业阶级中的少许不没有问题趣味这点东西，在前年文代会时曾被坚持毛泽东的工农兵方向的口号压下来了，这两年来，它们正想复活，正好嚷叫，你的作品给了它们以缝隙，它们就借你的作品大微信里的群组管理在哪发议论，大做文章。
因而，这就不行说不过你私人的创作难题，却是让人在文艺界嗅出一个坏味道来，理当看成是一个文艺偏向的难题了”{4}她还以小说《咱们夫妇之中》中的主人公李克为例，坐实了本人的判断：“假如释微信里的群组管理在哪放区的常识分子出身的干部，于今还像李克同志那样有这类趣味和情调，那末就不行讲明释放区的政府、共产党、毛主席对它们的苦心教导。
”{5}遑论作品中到底如何体现了作家的趣味和情调，单从这气势汹汹的批判，即可微信里的群组管理在哪视那时的政治与文学之中残酷的现实关连而就以其被批判的“趣味”和“情调”来讲，正是江南文化非常要紧的美学底蕴，也是江南文人寻求思想和个性释放的精神趋势。
《咱们夫妇之中》的作者萧也牧，是浙江吴兴人吴兴为湖微信里的群组管理在哪州古称，三国置吴兴郡，包括今湖州一带，取“吴国兴起”之意，是典范的江南地标，因而江南文化对作者的作用和熏染是不可少的萧也牧于上个世纪40年代即最初发表作品，此中《山村纪事》《海河边上》《难忘的岁月》《微信里的群组管理在哪秋葵》《连绵的秋雨》等作品，虽也不免政治化的偏向，但其当然通畅的文笔和情感浓郁的抒情气息，别具江南意指。
而这一时代同样遭到批判的另一部作品《洼地上的“战役”》则是路翎的代表作路翎，祖籍安徽没有为，生于微信里的群组管理在哪南京，并长久在南京求学居住，直到1937年冬随家人入川1942年，路翎创作了中篇小说《饥饿的郭素娥》，从此名声大噪。
而长篇小说《财主底儿女们》的问世，成为华夏现代文学的庞大获利，甚而被称为“五四以来华微信里的群组管理在哪夏常识分子情感和意志的百科全书”小说上半部描写了苏州巨富蒋捷三家庭的崩溃，下半部则描写蒋家儿女们在抗战时期聚散没有常的生活公路和心灵轨迹。
此中，不难瞧出其对江南区域的描绘，以及江南文化对其文学写作的要微信里的群组管理在哪紧作用1949年以后，路翎创作了《洼地上的“战役”》《初雪》等短篇小说，此外写有少许剧本和散文他非常擅长体现人物精神全球的丰富和繁杂，这在其早期的创作中体现得尤其显著，虽然在后期的写作中，源于受了意识微信里的群组管理在哪形态的束缚，这类体现已不非常突出，但相较于这一时代的其它创作，这类情怀体现依旧有着相比显著的流露。
以被批判的《洼地上的“战役”》为例，小说采纳了近似意识流的体现手法，描绘最重要的人物的心里全球和精神运微信里的群组管理在哪动，既忧郁感伤，又温暖感人，将在残酷斗争环境下人物心灵的美好展现得一览没有余作为“胡风反革命团体”的一份子，路翎极富反抗精神和自由意志，而这与同样生于江南的鲁迅的“反抗绝望”的精神哲学有着非常契合的内微信里的群组管理在哪在联系。
正因如许，他的作品才不停地遭到进击和批判侯金镜即批判道：“在作者的笔下，志愿军战士们精神生活的境界和它们高贵的素质、高度的阶级觉悟与大没有畏的自咱牺牲的举止是怎么的不相称”{6}《咱们夫妇之中微信里的群组管理在哪》和《洼地上的“战役”》是当代江南小说中两个非常要紧的文本，有着不同正常的作用和价格。
在那个政治挂帅的年代，切实是两个稀有的存留前者是当代华夏最早触及都市难题的“另类”小说，后者则是那时革命叙事下较早微信里的群组管理在哪关心私人生活和个体命运的“奇葩”之作因而，其被批判和被打击的命运也是当然而然的了而咱所关注的是，它们被批判的原因和作品中所体现出去的艺术特异性，是非是和它们两私人所遭到的江南文化的作用有着不可切割的关微信里的群组管理在哪连呢？是的。
在文学创作遭到极大束缚的恶劣环境下，作家及其作品中所体现出去的关于“趣味”“情调”“个性”的追求，不正与江南文化中所蕴含的自由意志、浪漫诗情、抒情意蕴等审美特点契合吗？这一时代，高晓声、陆微信里的群组管理在哪文夫、方之、汪曾祺等一大量生于江南、长于江南或许受着江南文化作用的作家，都体现出了或多或少的“江南”情结，创作了大批的当代江南小说。
如高晓声的《解约》《收田财》、陆文夫的《赌鬼》《荣誉》、方之的《兄弟微信里的群组管理在哪团圆》《在泉边》、汪曾祺的《鸡鸭名家》《戴车匠》等，皆是华夏当代小说要紧的获利此中，尤以陆文夫的《小巷深处》最为被人称道尽管这一时代的作品专题，大都围绕农村改革、政治斗争、婚姻风俗等社会难题，可是“不微信里的群组管理在哪论是对人性层次的突显、乡土细节的刻画、爱情幽微的滋味、心思挣扎的揣摩等的直觉敏感，都或多或少地中和与歧出了‘教条化’的‘社会主义现实主义’以‘党性’领先的书写形式，多样性地蕴藏了它们未来在‘探求’上的微信里的群组管理在哪潜力与被批判时的可诠释性”。
{7}因此不难瞧出，在那时华夏创作一体化的时期潮流中，江南诸多作家的写作都有意或没有意地在挣脱既定的意识形态束缚，从而体现出与众不同的情怀体会与个性特征，这一切，当然地与江微信里的群组管理在哪南文化的悠久惯例和深远作用有着内在暗合的思想关联。
假如说江南文化与当代小说之中的互动在“十七年”及“文革”时期是一股相对静默的潜流，那末到了新时代今后，江南文化对小说创作的作用有了较为显著的外在体现这微信里的群组管理在哪不但仅体现在江南作家在新时代文学写作中数量上的增添，况且表现在其数十年间一直参加到华夏当代文学思潮的萌发和更迭之间。
新时代之初，伤痕文学兴盛，其要紧代表作《伤痕》的作者卢新华，即为江苏如皋人，而这部作微信里的群组管理在哪品之是以遭到如许好评则在于其规复了关于人性、人情的书写，把关于人的考虑放在了文学的焦点位子高晓声作为现实主义要紧的代表作家，其代表作《李顺大造屋》《“漏斗户”主》《陈奂生上城》等，成为新时代文学的时期微信里的群组管理在哪标本。
虽然“位置风俗画、风景画以及异地情调气氛营造上的欠缺，极大地作用了高晓声乡土小说的艺术价格和本应取得的艺术高度”{8}，可是其作品略带苏南土音特点，有着充足的江南标识，特别是后期的少许寓言类小说微信里的群组管理在哪，也全流露出了淡淡的江南韵味。
其它如方之的《内奸》，张弦的《回想》《被爱情遗忘的角落》等，虽无显著的江南文化印记，但其对人性的赞扬、对自由的渴望等等，都与江南文化的审美底蕴有着丝丝缕缕的关联此外，陆文微信里的群组管理在哪夫的《献身》《小贩世家》《围墙》《美食家》，尽管写的皆是正常巷陌中的小人物，但笔触极为清新娟秀、淳朴当然，富有浓郁的苏州位置气息，而且深具时期和历史底蕴，成为当代江南小说的典型。
而其后继者范小青等人，微信里的群组管理在哪则以《裤裆巷风流记》《个体部落记事》《采莲浜苦情录》《锦帆桥人家》等诸多作品，接着体现着苏州的世间风情和人物故事，不停丰富着当代江南小说的审美作风和思想底蕴这一时代江南文化的作用还表现在寻根小说和先锋微信里的群组管理在哪小说的创作上。
寻根小说方面，李杭育的“葛川江”系列，包括《葛川江上人家》《最终一种渔佬儿》《民间一隅》《土地与神》等，描写了吴越人家的平常生活和人生百态；林斤澜的“矮凳桥”系列，以浙江农村为背景，在小微信里的群组管理在哪说中追忆故乡的民俗风物，一山一水、一草一木皆是他描写和叙事的对象；汪曾祺的《受戒》《大淖记事》等，特别善于在平常的生活和人物中发觉美好和诗意。
先锋小说方面，余华的《十八岁出门远行》《世事如烟》《河边的微信里的群组管理在哪错误》《古典爱情》《现实一个》等，充满了浓郁的神秘气氛，也有着残暴变态的病态气息；苏童的最重要的作品《1934年的逃亡》《妻妾成群》《咱的帝王生涯》《罂粟之家》《红粉》《米》等，显现出了与余华的暴力血微信里的群组管理在哪腥的艺术气质十足不同的素质，他十足承接了江南文化中绮丽缱绻、奢靡腐烂的“堕落”气质，在香椿树街和枫杨树村这两个虚拟的江南全球中，将历史与现实、革命与平常、爱恨与悲喜等等，展现得璀璨多姿、迷离动人；格非微信里的群组管理在哪的《迷舟》《褐色鸟群》《青黄》等，尽管有着强烈的方式变革意指，但其作品中所渲染的神秘及朦胧氛围，散发着非常浓郁的江南味道，而其《欲望的旗帜》《敌人》以及“江南三部曲”（《人面桃花》《山河入梦》《春尽江微信里的群组管理在哪南》）等，愈是以江南全球作为其小说叙事的宏大背景，来展现历史潮流中的私人命运遭际；而叶兆言的《吊挂的绿苹果》《五月的黄昏》《枣树的故事》等早期小说，曾经流露出了淡淡的江南意指，尤其是“秦淮夜泊”系列小微信里的群组管理在哪说《状元境》《十字铺》《追月楼》《半边营》等，愈是以民国为时期背景、以秦淮河为地理框架，来凸显那个时期独有的民间风情和精神气质。
自上世纪90年代以来，在市场经济及全世界一体化时期的作用下，区域文化的表微信里的群组管理在哪征渐渐淡化，但这类文化的浸染和传承仍在，江南文化还在发挥着潜移默化的效用范小青、苏童、毕飞宇、叶兆言、余华、韩东、艾伟、鲁敏等江南作家的当代江南小说写作，依旧能见到江南文化那到处弥漫的影子在文本上呼吸微信里的群组管理在哪的踪迹。
例如，范小青的《都市片段》《赤脚医生万泉和》、苏童的《河岸》《黄雀记》、毕飞宇的《玉米》《平原》、叶兆言的《花影》《花煞》、余华的《在细雨中呼喊》《兄弟》等，韩东的《扎根》等诸多长篇小说，以及微信里的群组管理在哪艾伟的《南方》、叶弥的《风流图卷》、鲁敏的《六人晚餐》、朱文颖的《莉莉姨妈的微小南方》等，全能见到这类作用的存留。
二江南文化作用下当代江南小说的写作进行进程，可行看作是一部缩略版的“当代江南小说史”，微信里的群组管理在哪可行说，正是受了江南文化的哺育，当代江南小说才表现出了本人特异的区域风情和艺术作风，那末江南文化关于小说创作的作用在小说中又有着怎么的体现呢，或许说当代江南小说中的江南全球是怎么可以描绘的呢，这是然后微信里的群组管理在哪要研究的另一种难题。
正是这类小说中的文化再体现，丰富并拓展了江南文化，而这也表现出江南文化与当代江南小说之中互动、互渗的双重意义本来，小说写作中关于江南全球以及江南文化的体现早在上世纪初华夏白话小说的微信里的群组管理在哪兴盛中就曾经有所体现鲁迅的众多小说在这方面都有所书写，例如《社戏》中，美丽恬然的江南水乡全球通过作者不动声色地描绘，悄然地展此刻读者的阅读全球里。
例如《故乡》中，江南文化底蕴中颓唐思维和感伤情绪的蔓延微信里的群组管理在哪，差不多是顺流而下作为华夏现代白话小说的代表，鲁迅把惯例文化与西方现代思想的合一做到了极致在他的小说中，既可行读到其艺术体现的先锋和现代，也能感触到没有处不在的惯例文化——尤其是江南文化——作用的流露微信里的群组管理在哪和表明。
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不止鲁迅，茅盾也非常关心江南市镇的民俗风情，这在他的诸多长篇小说的写作中多有流露，尤其是在其散文如《香市》《桑树》中，愈是把江南文化中的民俗风情描写得趣味充足关于江微信里的群组管理在哪南水乡全球的描绘和江南民俗风情的关心，是江南小说中经常显露的文化因素，自然这其实不是悉数。
假如说对于江南小说的全体描画不过一个宏观上的研究，那末关于小说江南的剖析则要构建在详细的文本之上，唯有经过详细微信里的群组管理在哪的文本细读，才能从微观的视角来透视江南文化在小说全球中细枝末节的体现和隐而不露的内在抵牾书写江南，意指着作家认识江南的审美自觉，意指着江南这方全球的一草一木在作家的情怀和精神时空中有着摇曳的风姿。
这类微信里的群组管理在哪书写起首是对江南当然风景的依赖和钟情当然环境中，气候的作用是最为显著也最为有力的，除此之外，即是在这类气候作用下一系列的当然景观，例如水土、植被等，也是表现区域文学色彩的要紧外在风貌在谈到气候不同所发微信里的群组管理在哪生的区域差异时，有探讨者以为：“在地理环境的诸多因素对文学所组成的诸多作用中间，气候的作用是最根本的，也是最强有力的作用。
气候对文学的作用有两种方式，一个是干脆作用到文学，一个是经过人文气候作用到文学微信里的群组管理在哪气候的第一大特色之一，在于它的差异性气候的差异不但作用到文学家的地理分布格局及其变迁，作用到文学家气质的养成与作品作风的造成，还作用到文学家的审美感触与寿命意识的触发，并终归作用到文学地理景观的差异。微信里的群组管理在哪
”{9}法国十八世纪启蒙思想家孟德斯鸠也非常重申气候的作用，他说：“气候的作用是一切作用中最强有力的作用”{10}生于斯长于斯的江南作家们，总是流露出对江南当然地理风貌的青睐比如在苏童的笔下，这一当然微信里的群组管理在哪景观的普及表现是纵横交错的“河流”，地道的江南水乡，在他的描画中始终氤氲着挥之不去的柔情诗意。
而在毕飞宇的笔下，这一当然景观则换作了绵绵不停的“雨水”，不论是春雨、梅雨、秋雨、冬雨，在江南这方天地里，微信里的群组管理在哪总是弥漫着令人没有办法忘怀的诗情画意可行说，是江南特异的地理环境孕育了江南作家与众不同的文学修养，从而作用了它们的审美取向和价格抉择，甚而打算了它们的文学趣味和表明形式。
在这充满诗意的地理体积里，作家微信里的群组管理在哪们没有办法疏忽当然环境所带来的情怀体会和审美感触，更没有办法把这方天地里的各色人物与它们所生死与共的全球置之不顾，它们以本人的天然灵性和艺术天分努力缔造着作为理想生活的全球，一种诗意化的现实与想象并存微信里的群组管理在哪的全球。
而受着这类天然的唯美气候的作用，江南作家的创作当然也体现出了本人的特点“长江流域的国民，由于生活相比富裕，日子过得相比从容，是以它们弄起艺术来，便很有些‘为艺术而艺术’的味道，而讲求文采，讲求微信里的群组管理在哪精细，讲求柔美，讲求那种空灵而含蓄的韵致，即是情理之间的事了。
”{11}例如陆文夫的名篇《美食家》中的这段描写，即表现了这样一个当然环境下的平常生活状况：秋天对每个都市来讲，皆是金色的苏州还不例外，天微信里的群组管理在哪高气爽，不冷不热，庭院中不时地送出桂花的香气小巷子的上空难得有那么蓝湛，难得有白云成堆。
星期天来往的人还不多，绝多数的人全在忙家务，家务之间吃为先，临巷的窗子里冒出水蒸气，还听到菜下油锅时滋啦一声炸溜微信里的群组管理在哪{12}自然，这样的气候作用，其实不决然会对一种作家的审美气质造成命定的桎梏相反的，有时刻可能会显露截然不同的美学趣味。
同样的是受着江南文化的熏染，余华小说中关于气候的表现，就灰暗颓唐得多，《在细雨中微信里的群组管理在哪呼喊》的暗夜自不必说，《活着》《兄弟》等，则为咱们表现了一种与诗意差不多全无关联的江南这类矛盾的差异性启示咱们，当然气候和文化惯例的作用，在详细到甚而效用于作家个体时，不但会形成趋同的趣味，也会有内在微信里的群组管理在哪的变异，从而拉伸出众多异质的素材。
这表现了文化的同一性和多样性这类多样性还体现在书写对象抉择的差异性上这就涉及咱们要谈到的对于文学景观的叙事表明假如说当然环境对作家的作用，带有众多自发的地理特征，那末微信里的群组管理在哪文学景观关于作家的作用，则是其自身所承载的文化底蕴所投射出去的历史魅力。
例如建筑，一说“胡同”“四合院”就会联系到北京，从而料到京派文化；一说“小巷”“园林”就会联料到江南，从而勾起关于江南文化的想象微信里的群组管理在哪；一说“弄堂”“亭子间”，则会料到上海的正常巷陌，激起起关于海派文化的猜想。
可行说，建筑等实体景观，既是一种位置特异的当然景观的反应，也代表着它所独有的文化特点在咱最为直观的回想中，六朝古都南京的历史微信里的群组管理在哪古迹，苏州的小巷、园林等，皆是作家笔下经常涉及的文学景观然则，本来其实不仅限于此，全体来看，江南建筑可行用到处神韵来归纳：一是“水、桥、房”的体积格局。
水、桥、房合一成特异的体积，且浮动多样，亲切宜人微信里的群组管理在哪，“小桥流水人家”的体积特征展现的是江南水乡民间天堂般的生活场景二是“黑、白、灰”的民居色彩它勾勒的是一幅清淡的华夏山水画，把水乡特点渲染到了极致，这也是它最负盛名和最具特点的所在。
三是“轻、秀、雅”微信里的群组管理在哪的建筑作风这表现在建筑全体把握上，从人性方面来讲也吻合了江南人的少许特色四是“情、趣、神”的园林意境江南园林自成一系，小巧灵活，精彩绝伦，在环境的结构上为大家提供了一种思考的意境和精神家园。
{13}例微信里的群组管理在哪如在陆文夫较早的小说《小巷深处》中，作者开篇即写道：“苏州，这种古老的都市，此刻是睡熟了她安静地躺在运河的怀抱里，像银色河床中的一朵睡莲那不太明亮的街灯照着秋风中的白杨，把婆娑的树影投射在石子马路面上微信里的群组管理在哪，让得街道也洒上了朦胧的睡意。
”{14}这可算是华夏当代文学中较早体现江南文化景观的例子其后，范小青等人笔下的苏州小巷及园林，苏童、叶兆言等人笔下的南京及小桥，都体现了文学景观在当代的一个传承，虽然他微信里的群组管理在哪们也在遭受破坏，也在渐渐地消失，可是这点文学景观所承载的文化惯例和历史积淀，必定在文学作品的表现中留住为人所感概的、零碎的“面目全非”。
此外，对于民俗风情的描绘，也是小说中非常常见的文化因素，汪曾祺、微信里的群组管理在哪林斤澜等人的小说甚而于便是一幅幅生动的文化风俗画对此，汪曾祺说：“写一丝风俗画，对增添作品的生活气息、乡土气息，是有帮助的风俗画和乡土文学有着血缘关连，尽管二者非是一回事。
不容易设想一部富于民族色彩的微信里的群组管理在哪作品而一丝不涉及风俗”{15}可是，作家在文化风情的艺术表明上，也是各不相同的汪曾祺迷恋于水乡风情的描绘，陆文夫执着于小巷园林的建立，叶兆言痴情于民国素材的开掘，这类种趣味的不同，取决于作家个体审美的微信里的群组管理在哪差异，也表现了文学创作多元的精神体积和美学路径。
自然，全部外部要素的作用，都要化作一股思想的潜流，深入到作家的灵魂之间这类作用日积月累，便会造成一个“伟大的惯例”，从而发生愈加磅礴的寿命力在江南的文化微信里的群组管理在哪惯例中，除了前面提到文学景观自身所积淀的历史基因，作为江南文化的更为干脆的传承者——文人员大夫——所负载的精神价格有着最为深切的体现力和作用力。
费振钟说：“江南的学术风气和文学艺术风气，之是以盛传不衰微信里的群组管理在哪，实质上是文化家庭的精神基因在发挥踊跃效用而由于这样的文化家庭的内在‘教育’，惯例的江南文人都自觉地具有了一个‘文人本位’的价格观念，它们常常依托它来确定私人在现实全球中的位子，确定本人的生存理想抉择微信里的群组管理在哪。
”{16}而详细到当代的江南作家，陆文夫、林斤澜、高晓声、汪曾祺、方之、叶兆言、苏童等等，都可行看作是这一理想抉择的承受者和体现者在江南文化的浸润中，它们尽管各具特异的艺术体现和思想表明形式，但全无微信里的群组管理在哪疑问的，皆是士大夫精神在当代的一个内在传承。
假如说关于士大夫精神的追求是一个“男性”气概的体现，表现了江南文化中“刚性”的一面，那末关于女性造型的青睐则体现了其“柔性”的另一面陈望衡在《江南文化的美学微信里的群组管理在哪品格》一文中以为: “江南概念最重要的是审美的。
江南文化从主调来看，是一个审美文化”{17}这类审美的趋势详细到女性造型的打造，则也具有了江南文化特异的趣味和风貌在华夏当代文学史上，江南作家中的女性作微信里的群组管理在哪家可能非是最多的，但在女性造型打造和女性心思刻画方面而是最多，且最为成功的。
陆文夫《小巷深处》里的徐文霞、《井》中的徐丽莎，汪曾祺《寂寞与温暖》《受戒》《大淖记事》中的女性造型等，都让人留住了极为深切微信里的群组管理在哪的感官而其后的苏童、叶兆言和毕飞宇等，愈是成为华夏小说家中打造女性造型之翘楚苏童《妻妾成群》里的女性，是历史和时期阉割下的病态表现；毕飞宇《玉米》系列里的女性，交织着时期、政治和人性的繁杂与扭曲；而在微信里的群组管理在哪叶兆言的笔下，则是现实和理想磕碰以下女性的失魂落魄，以及无助、妥协甚而绝望。
费振钟在谈及陆文夫与汪曾祺对女性造型的打造时，曾剖析道：“汪曾祺对‘女性’的‘佳期如梦’的企求及其情怀缔造，尽管在写作中体现微信里的群组管理在哪为私人始终不息的寿命渴求，但他的心灵与情怀所势必经验的历史进程，同一时间也明白地叮嘱咱们，他赫然是依照江南文人的理想形式，向着寿命存留的终极方向归投。
就在这样的归程中，私人的一切意愿和努力，都化为一种微信里的群组管理在哪温婉明丽的女性的神话”{18}汪曾祺如许，陆文夫亦如许，而其后的苏童、叶兆言、毕飞宇等人又何尝非是如许？这类种关于女性造型的凸显和打造，从另一种方面反证了江南文化阴柔、唯美的特点。
女性，让人天然的感官微信里的群组管理在哪，便是水一样的存留，美一样的化身当代江南作家关于女性的钟情，除去写作抉择和审美追求的考虑，不行不说是由于江南文化唯美气质的有用浸染只是，客观来讲，全部一个文化关于写作的作用，都不可能是单一的，也其实不微信里的群组管理在哪存留一个一律性。
江南文化自身便是一个合一的文化，它底蕴繁杂，此中既有主流的精神美学，也有异质的思想特性，这皆是不行忽视的咱们关于江南和江南文化的认识、认同同样如许“通常来讲，假如说中原认同的底蕴多数是微信里的群组管理在哪孔孟之道、儒家思想，那末江南认同则是学问全球、诗意与美学，是生活与习俗、文化的个性与多样性、文明的创意，可是更深档次的江南认同也是儒家的，其实不与北方文化对立，例如支撑明遗民坚守气节的便是传承悠久的土微信里的群组管理在哪家忠君思想，是以说江南认同也是美学缔造与思想骨力的联合。
江南认统一方面是一种不停离心的进程，体现为区域文化特点，另一方面还是一种不停向心的进程，因其本质积聚了北方中原文化因素，积聚了衣冠士人与礼乐文明微信里的群组管理在哪，于是具备天然的向心力”{19}在这类天然的向心力中，江南文化与江南作家，互相作用、互相成就，才有了今日当代江南小说孤绝而绚丽的杰出诗篇。
正是经过小说这一在华夏当代最富作用力的艺术体裁，江南文化的底蕴微信里的群组管理在哪获得了非常有用也极为显著的文学体现，同一时间，在当代江南小说富有成就的时期写作中，江南文化的肌理和底蕴有了进一步的丰富和提高，使人们见到了在这种文化失落时期关于江南诗意的信仰和追求，哪怕仅仅是剩余的想微信里的群组管理在哪象，哪怕不过孤独的情绪。
注释：{1}董健、丁帆、王彬彬编：《华夏当代文学史新稿》，国民文学出版社2007年版，第21页{2}参见丁茂远：《建国初期文艺活动中的一桩“公案”——“批判产业阶级、小产业阶级微信里的群组管理在哪创作偏向”的回顾与思考》，《杭州大学学报》(哲学社会科学版)1996年第1期。
{3}陈涌：《萧也牧创作的少许偏向》，《国民日报》1951年6月10日{4}{5}丁玲：《作为一个偏向来看——给萧也牧同志微信里的群组管理在哪的一封信》，见洪子诚编：《二十世纪华夏小说理论材料》（第五卷），北京大学出版社1997年版，第57页、第60页。
{6}侯金镜：《评路翎的三篇小说》，《文艺报》1954年第12期{7}黄文倩：《在巨流中微信里的群组管理在哪摆渡：“探求者”的文学公路与创作困境》，武汉出版社2011年版，第65页{8}丁帆等：《华夏乡土小说史》，北京大学出版社2007年版，第250页。
{9}{11}曾大兴：《文学地理学探讨》，商务印书馆2微信里的群组管理在哪012年版，第116—117页、第223页{10}[法]孟德斯鸠著，张雁深译：《论法的精神》（上），商务印书馆1963年版，第372页{12}陆文夫：《美食家》，见《陆文夫文集》（第二卷），古吴轩出版微信里的群组管理在哪社2006年版，第92—93页。
{13}陈抒：《江南惯例建筑特点与文化审美》，《江南论坛》2008年第12期{14}陆文夫：《小巷深处》，见《陆文夫文集》（第三卷），古吴轩出版社2006年版，第1页{微信里的群组管理在哪15}汪曾祺：《谈谈风俗画》，见《汪曾祺全集》（第三卷），北京师范大学出版社1998年版，第352页。
{16}{18}费振钟：《江南士风与江苏文学》，湖南教导出版社1995年版，第31页、第250页{微信里的群组管理在哪17}陈望衡：《江南文化的美学品格》，《江海学刊》2006年第1期{19}胡晓明：《江南诗学——华夏文化意象之江南篇》，上海书店出版社2017年版，第64—65页。
*本文系国度社科基金重要名目“社会主微信里的群组管理在哪义文学经历和改革开放时期的华夏文学探讨”（名目编号：19ZDA277）的阶段性效果。（作者单位：江苏省作家协会创研室）来自：《文艺论坛》作者：韩松刚 编辑：施文
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