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原标题：题画诗的源流腊梅山禽图 （绢本设色） 宋 赵佶 台北故宫博物院藏题画诗是华夏画中独有的艺术方式，在全球艺术史上独树一帜尽管诗词与绘画各为不同的艺术范围，各有其特色，不可替代，但w群二维码两者相联合发生的新艺术方式，让人们更丰富的想象力与美感。
清代书画家方薰在《山静居画论》中说：“高情逸思，画之不足，题以发之”在华夏画的空白处，画家题写诗词，抒发本人的情怀w群二维码，体现本人对事物的见解，这类诗便是题画诗诗与画，本是两个不同的艺术方式诗以言表明，画以形表明；诗以表意为重，画以达境为长。
诗因画的境而增色，画因诗的意而生辉苏轼在《东坡题跋w群二维码·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”他指明，王维既是诗人还是画家，不但能诗善画，况且善于将诗转化为画，将画转化为诗。
王维的诗歌、绘w群二维码画创作都以格调清新示人王维的诗中有好多充满画意的诗句，如“大漠孤烟直，长河落日圆”“山中一夜雨，树杪百重泉”“竹喧归浣女，莲动下渔舟”等 《宣和画谱》以为王维的诗句：“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人”w群二维码“白云回望合，青霭入看没有”，皆所画也。
在唐诗中，这种诗句比比都是如李白的“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”，杜甫的“野径云俱黑，江船火独明”，杜牧的“十里莺啼绿映红，水村w群二维码山郭酒旗风”，李贺的“大漠沙如雪，燕山月似钩”等等这点诗虽充满了画意，但其实不是题画诗。
王维不但擅长写诗，也擅长作画他的画被誉为“画中有诗”，不过无作品传播下去米芾在《海岳论人w群二维码物画》中说：“王维画《小辋川》摹本笔细，在长安李氏，人物好，此定是真若比世俗所谓王维全不类，或传宜兴杨氏本上摹得”又说：“文彦博太师《小辋川》，拆下唐跋，自连真还李氏。
一w群二维码日同出，坐客皆言太师者真唐张彦远《名画记》云：‘类道子’又云：‘孙图仅有之，余未见此趣’” 米芾在剖析宋代所见的王维画作时，谈到看看不少作品，预计有少许是仿品“云峰石色，绝迹天机，笔思纵横，参于造化”w群二维码是前人对王维绘画的高度评价。
在古代，看一幅画有无有诗意，也有以考试方式显露的宋代在历史上起首设立了画院相传先后有六次以诗作画的考试如“踏花归去马蹄香” “竹锁桥w群二维码边卖酒家”等有记载的二次是宋徽宗亲自出题考试，选拔优秀画家入画院他以诗句为题，请弟子依据题意画画。
宋徽宗曾出一题：“乱山藏古寺”，该诗句选自宋代书画家杨没有咎的《w群二维码玉烛新·荒山藏古寺》众多考生画的是露出塔尖或大殿的鸱吻，或许是殿堂，无“藏”意而第一名画的是满幅荒山，露出一支佛寺的幡杆，表明“藏”意和“古寺”。
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齐白石画的命题画《蛙w群二维码声十里出山泉》是大伙熟知的故事他以重墨画出山涧，溪流湍急，六只蝌蚪顺着山泉缓缓而下，画面子上无青蛙，却将隐在山涧后面的蛙声巧妙地体现出去实质上，这幅诗画合璧的作品是齐白石与老舍一同创作的。
舒乙回忆说：w群二维码“1951年，老舍选了苏曼殊的四句诗句，向老人求画老人很漂亮地达成了四幅画作，裱出去挂在寓中客厅西墙上，满壁生辉以后，老舍又找了四句体现难度更高的诗句再次向老人求画，此中最难的便是查初白的《蛙声十里出w群二维码山泉》和赵秋谷的《凄迷灯火更宜秋》。
”2011年，北京画院的一封信披露了这段惊人的史料，本来老舍在求画的同一时间，还主动提供了其绘画构思此中对于怎样画《蛙声十里出山泉》，老舍用红毛笔写道：“蝌蚪四五，w群二维码随水摇曳；没有蛙而蛙声可想矣”宋代晁补之在《和苏翰林题李甲画雁二首其一》中说：“画写物外形，要物形不改。
诗传画外意，贵有画中态”宋代以后，题画诗渐渐增多例如苏轼为好友惠崇和尚画的《春江晚景》题诗：“竹w群二维码外桃花三两枝，春江水暖鸭先知蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”便是准则的题画诗，现在画已不在，但诗却传播了下去。
这首诗能否题在画面子上，还没有办法考证，由于那时并未在绘画作品上干脆题诗的习惯在绘画作品上w群二维码题诗，始于北宋末年现有北宋皇帝宋徽宗赵佶的《腊梅山禽图》上有自题诗：“山禽矜逸态，梅粉弄轻柔已有丹青约，千秋指白头。
”而赵孟坚《墨兰图》上的自题诗：“六月湘衡暑气蒸，幽香一喷冰人清曾将迁入浙西种，一岁w群二维码才华一两茎”体现了作者孤傲的情感不但有自题的题画诗，也有他人题写的题画诗宋徽宗的《听琴图》上就有蔡京的题画诗：“吟徵调商灶下桐，松间疑有入松风。
仰窥低审含情客，似听没有弦一弄中”南宋画家马麟，擅长人物w群二维码、山水、花鸟宋宁宗皇后杨氏在其《层叠冰绡图》上题诗：“浑如冷蝶宿花房，拥抱檀心忆旧香开到寒梢尤可爱，此般必是汉宫妆”清孙承泽的《庚子消夏录》中记载：“马远，在画院中最知名，余有红梅一枝，蒨艳如生，杨妹w群二维码子题一诗于上。
按：杨妹子者，宁宗恭圣皇后之妹，书法类宁宗凡御府马远画，多令题之”准确了在南宋时代，曾经有了在绘画作品上题诗元代书画家管道升曾奉皇太后旨意画梅，并题诗其上，诗云：“雪后琼枝懒，雪中玉蕊寒w群二维码，前村留不得，迁入月中看。
”清钱杜的《松壶画忆》中记载：“画之款识，唐人不过小字，藏树根石罅，大约书不工者，多落纸背至宋始有年月记之，然犹是细楷一线，书没有两行者惟东坡行款皆大行楷，或有跋语三五行，已w群二维码开元人一派” 唐、五代从前，在绘画作品中，留款的少许，且在树根石罅下，即便苏东坡以大行楷行款，也无在绘画作品上写题画诗。
元代今后，题画诗才渐渐多起来，但通常不过在空白处题诗，并未将题诗融入画面之间直到w群二维码明清时代，文人写意画最初流行，将诗书画融为一体成为艺术潮流不但在画面子上题诗，还须要具备差不多的书法水准题画诗在华夏画中不但要服从画面的布置，也是其章法的一部分，在虚实中赐予绘画内容及方式的补充。
清代w群二维码书画家孔衍栻在《石村画诀》中说：“画上题款诗，各有定位，非可冒昧，盖补画之空处也如左有高山右边宜虚，款诗即在右右边亦然，不可侵画位”明清以后，画家们以为没有问题书法题诗，可行为绘画增光添彩诗书画三绝，w群二维码为这时文人的艺术追求。
如八大山人、徐渭等极为重视题画诗的书写及其对画面的经营而到了清末，画面主体与题画诗不但遥相呼应，也包括印章的数量和位子，皆是画家须要考量的难题，因而诗书画印成为文人画新的准则
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