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原标题：为什么花鸟画难出新紫群二维码超过200人兰（国画） 陈师曾 北京画院藏长久以来，花鸟画令作者叹息，识者憾然，皆因出新难究其根源，最重要的是全球变了，人性并未变，人性中向善的部分没变；花鸟画画的便是人性中最富光彩的一部分。
花鸟画是文化高度强盛的产品“文若看山不喜直”，文明水平高了，也就有了曲隐地表明主观意志和心绪的要求——借物抒情，托物言志宗白华在《论素描——孙多慈素描集序》中写道：“宋、元花鸟画以纯净优美的曲线写花群二维码超过200人鸟的体态外部线条，高贵圆满。
”宗白华用了“高贵圆满”道出了花鸟画的本质，即以托美的当然物造型来表明高贵的人格理想和圆满的人生寄寓唐代杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，在现群二维码超过200人实情境中，他的理想是“安得广厦千万间，大庇天下寒士倶欢顔”其人格理想是甚么？——“飘飘何所似，天地一沙鸥”。
读这样的诗句，咱们多少能会意几分革命导师马克思，说他的理想生活是群二维码超过200人上午从事本人喜爱的事业，下午钓鱼，晚上探讨哲学这不由让咱们联想起“种豆南山下”的陶渊明的生活——“纵浪大化中，不喜亦不惧”“大雪压青松，青松挺且直。
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”此中可视陈毅元帅的品操和人格意象说起松，当然又令人遥想爽朗清举的嵇叔夜，山公曰：“往叔夜之为人也岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”除了悲剧命运，谁不想得魏晋名士群二维码超过200人的林下风度？“手挥五弦，目送飞鸿。
”抑或化作那只飞鸿，自由展翅，飞越高山，飞离尘世抛却一切现实的拖累和不得已，谁不想成为理想中的那个“咱”呢？那末，这种“咱”会是甚么成色？甚么群二维码超过200人形状，又发散怎么的气息呢？可视，尽管时期变迁，但凝聚真、善、美的人格理想并未变。
关乎人格、风采，迹化以后常常是庄严、优美，优美之极即是雅“红娘出戏，莺莺难演”高雅一定大群二维码超过200人方、沉静，表里趋于高度和谐，表现出概括修为的要紧以及形状改变转化的限制陈老莲的人物画在刻画时采纳了表象分解与概括的想象形式，把不同类事物的特征加以融化，同一时间配以高度夸张、形状改变的描绘手法，使画中群二维码超过200人的人物造型夸张形状改变；其花鸟画却清新、当然舒展，浮动局限。
可视花鸟画出新的难，此谓第一层难千百年来，花鸟画的立意已高度程式化，除了“香草（兰）美人（君子）”“人淡如菊群二维码超过200人”等人格比赋的，另有如“年年（莲）有余（鱼）”“事事（柿）如意”“富贵（牡丹）安全（竹）”等寓意象征的；以及齐白石常画的蜜蜂、喜蛛、小虾、昆翎走兽等，借歌咏当然寿命来观照人类本身的。
程式是羁绊也是成全群二维码超过200人，无程式便难成经典胡适的老师约翰·杜威说“华夏文化太熟了”，便是指此中的世故、功利要素如何从“世俗美学”的泥淖里振拔而逃，这是花鸟画出新的第二层难花鸟画的第三层难，即陈师曾在《清代花卉之别派》中指明：群二维码超过200人“吾窃尝论之，花卉较山水易而实难。
山水画可借山水之景致，得其援助，以成境界；而花卉之体系狭隘，全仗笔墨意态生出境界，此其是以难也”陈师曾的时期百年已逝，前贤们为花鸟画的进行皓首穷经，应对首次视线革命的群二维码超过200人“西雨新风”，实现了伟大的缔造当下，咱们正好经验第两次全世界性的视线革命。
咱想，只需秉持一颗诚挚之心，对花鸟画的本质作深度了解，知行融合地践行、感知，那末，辛勤的园丁们种下的花树，终有绿意长满眼内的时群二维码超过200人刻世相千变而对人性始终抱有期望，对真善美怀有信念总之，花鸟画最重要的关乎人心壁最柔软的那一部分。
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