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电影《群二维码如何永久芳华》剧照相片来自豆瓣意识形态与乌托邦——电影《芳华》的体积景观与身体政治文/原雪辉 于莉莉摘 要：《芳华》的创作以意识形态为底布将文工团作为一种“传声筒”，承载了严歌苓对集体主义从认同到怀疑再到消解群二维码如何永久的时期回想。
文章试图经过对冯小刚缔造的文工团体积携带的浪漫化景观，从异质性个体寿命体会的方位研究电影体积的作用，并在身体政治景观的效用下把握不同体积的连结要害词：《芳华群二维码如何永久》；体积实践；规训；身体美学电影《芳华》以一代人鲜明而特异的青春回想在那时刮起了影院表里一股怀旧风，文工团作为影片的第一现场经过导演与观众内在的集体回想以及外在的时空绵延激发了一阵追忆“芳华”的热潮。群二维码如何永久
文工团的存留、进行与时期要求下的意识形态息息相干，在这种由各个阶层的独立细胞组成的单位组织联合体中，用个体的寿命体会回溯文工团体积的意义建构，并以身体为连接点串联起了群二维码如何永久创伤与修缮的集体体积实践一、文工团体积与意识形态的再制造
作为军队文艺集团，文工团是军队的要紧构成部分，在那时是基层战士身处艰苦的军营生活和残忍的战场中独一的色彩，继承革命宣传群二维码如何永久队的政治和文化惯例，以部队官兵为效劳对象，一切文艺运动都围绕部队的文化要求开展，因而其治理体制上有必定的规范。
文工团作为特殊年代诞生的文艺集团在严歌苓的剧本和冯小刚的镜群二维码如何永久头下有别于平凡大众对文工团的刻板感官，以一种“时期传声筒”的角色表现了作为军队要紧构成部分的物理体积和以政治文艺效劳为最重要的内容的文化体积开始以华夏工农红军宣传队为雏形而诞生的文工团承载了为军队效劳群二维码如何永久的使命，它的诞生以及命运流变都与战争息息相干。
《芳华》中的文工团在那场战争中经过文艺演出鼓舞士气、宣传意识形态和野外战地救护成为那个时期回想里芳华与创伤同在的历史场域冯小刚群二维码如何永久导演镜头下文工团的体积魅力鉴于本身的回想回溯与电影体积本质所携带的奇妙的景观特点，他将文工团打造成了一种富于诗意的动态体积以及在这种体积中一群风华正茂的青春胴体，片中大批文化符号的表现诸如歌舞排练和表群二维码如何永久演、大锅饭、稀缺的零食、军装，不单在影片体积中以青春昂扬的激情鼓舞着浴血沙场的战士，更以云淡风轻的姿态重塑着屏幕前的观众的回想。
在发展文艺表演的功效展现时，文工团以群二维码如何永久极富不业余性的艺术精神充当了那个年代青春舞台、艺术追求的体积造型，以一个特异的戏剧张力将艺术精神和政治使命联合在战地舞台上发展体积实践，这让得革命理念能够借助表演性的艺术渗透进每一种人内心。
马克思主义体积哲学理论家列斐伏尔指明：“具象的体积包涵着繁杂的符号意义，与隐蔽的社会制造相联系，同一时间也与艺术相联系”①体积是一个社会的产品，它遭到社会制造和社会关连的作用，在这边群二维码如何永久文工团作为革命性文艺的体积造型，在充当歌舞戏剧等表演能指的同一时间，其革命宣传功效使其将文艺性外核与革命性内核磕碰接连，其特异的体积张力成为特殊时代政治意识形态的承载和艺术进行的高地。
影片自前期宣传到上映时期，“银发一族”被此中所表现的文艺典型一度唤起了它们的回想认知和艺术认同，即便作为新时期的年青人也多半被影片中展现的歌舞典型深深折服那一代人尤其是专门从事文艺创作和群二维码如何永久宣传的文工团成员参加了文艺典型的再制造，它们被召唤为革命的主体，在个体经历的根基上一同形塑着那个时期的集体寿命体会。
影片将极富时期特征的艺术表演方式发展艺术再造，《草原女民兵》《沂蒙颂》《红色娘子军》群二维码如何永久等歌舞表演贯通全片，为观众营造了浪漫的青春怀旧气氛，在艺术上力图表现文艺兵们自咱理想化的追求，同一时间将革命精神幻化为美妙的肢体动作和音乐，将戏内戏外的革命回想获得政治升华。
文工团构建初期就担负着为平群二维码如何永久凡老百姓做革命理念宣传的效用影片最初在街头刷写革命标语的视线镜头，画外音萧穗子对刘峰的推荐也以歌颂默默没有闻的英雄这类革命贡献精神为引领，继而为咱们引出了影片的第一现场——文工团，在影片中文工团与前线群二维码如何永久部队一同担负着革命斗争的效用，不但在战场上以革命文艺的表演方式，更在文工团大院里面以斗争的形式宣扬革命精神。
法兰克福学派提到的“用具化”理论指明：“运动的价格对它来讲是内在的，同一时间对另一目的或价格群二维码如何永久的定性区别与人类事业或游戏的其它方式相联系”②文工团承载了政治宣传和革命勉励的内在价格，经过革命舞曲等方式将宣传和鼓舞的目的与军队战士们的革命精神和战斗士气相联系，在那时物质匮乏和技艺落后的要求下，文群二维码如何永久工团成为提高军队战斗力的要紧一环，作为意识形态输出与再制造的要紧用具，文工团起到了意识形态国度机器的效用。
阿尔都塞指明，“一个意识形态总是存留于一个机器及本来践或常规之间，这类存留便是一个常规的存留”群二维码如何永久③，阿尔都塞在这边重申了意识形态作为一个物质的存留，经过意识形态国度机器来传达统治阶级的意志文工团作为一个体积场地不但具备了物质存留的特性，更作为国度意识形态机器传达主流阶层的思想，成为军队和文艺兵们群二维码如何永久精神力量的象征和打造者。
文工团所承载的双重价格发生了包括冯小刚在内的全部那个特殊的历史场域中的人回想中美好而荒诞的生存图景社会由本身逻辑和势必性造成的体积所构成，这和当然体积与社会的制造和再制造密切相群二维码如何永久干，这点体积形构了不同的“场域”，社会学家皮埃尔·布迪厄指明：个体“就被抛入这种体积之间，如同力量场中的粒子，它们的轨迹将由‘场’的力量和它们本身的惯性来打算”。
④在那时崇尚集体主义，摒弃甚而消除私人群二维码如何永久主体性的时期环境中，文工团作为一种独立的文化场域，或许说一种由国度意识形态所建构的“组织”单位，在发展意识形态宣传进程中没有形地消解了作为个体的理想这种革命的文化场域集结了像郝淑雯和陈灿一样具备级别优群二维码如何永久越感的革命后代、从上海优越家族来的尺寸姐林丁丁以及具有各式能歌善舞且成分清白的青年男女，而出身普通但本身被动处于超咱境界的刘峰以及家族出身悲惨的何小萍在这种“组织”里就成为了集体意识形态斗争的对象。
在群二维码如何永久文工团里面这种显性体积中，不同个体之中因青春年少以及胴体的迷惑编织着各式各类的关连，在集体主义的气氛中它们为了一同的指标发展着文艺性的体积实践但在文工团之外，个体与其家族紧密相连，在社会这一外部体积，群二维码如何永久个体所代表的家族造成了不同环境、不同阶级的隐性的家族体积，而从破碎再生又被驱逐的家族中迈入人生期望。
文工团的何小萍依旧难以融入这种由级别秩序构成的“大伙庭”，于是在显性体积和隐性体积的转嫁中与社会相勾群二维码如何永久连，并在个体命运的流转中建构社会变动让人们带来的创伤性回想二、作为乌托邦的文工团解体编剧严歌苓在对文工团的描画中与冯小刚一道将私人经验与时期相联合，依附于时期对它们回想中的集体即文工团发展了一种从认同群二维码如何永久到怀疑终归走势逃离的进程。
在体积功效上，受意识形态的规训，文工团承受着政治宣传的效用，是红色文艺绽放的舞台，随着战争完毕和革命方式的转变，没有产阶级意识形态流传者的角色当然也会被功效性消解《芳华》是一群二维码如何永久段被意识形态定型书写的历史，作为隐喻性象征的意识形态被消解在影像构造的裂缝以下，凭借冯小刚和严歌苓的创伤性集体回想为观众展现了一种乌托邦的绽放时期的影像体积。
在华夏影视文化探讨的语境以下，以意识形态作群二维码如何永久为“元话语”来研究存留于影像体积中的特异底蕴和叙述形式华夏历史进行的时期环境使不同的阶层团体造成了一个认知社会的体制，在对意识形态发展界定的进程中，借鉴特里·伊格尔顿的概念：“社会生活中观念、信念、价群二维码如何永久格的普及的物质制造进程”和“特定阶级或团体的生存情况和体会。
”⑤伊格尔顿将意识形态跳脱于单纯的个体经历而将其放置于社会层次上来了解，这能够很好地帮助咱们来了解意识形态属性下影片中不同个体在文工团这种小群二维码如何永久社会体积里的命运走势以及对集体主义的反叛阿尔都塞指明：“意识形态国度机器以‘意识形态形式’发挥其功效效用。
”⑥文工团在这边作为国度意识形态国度机器必然担负着突显国度意志，尤其是时期精神和革命精神的效用群二维码如何永久，它将朴素的生活观念和舍己为人的价格观聚集表现在刘峰这种人物符号上，刘峰被置于道德的最高点甚而信念的高地，超脱于普世价格观的神坛位置，在文工团这一特定体积中严刻依照政治和军事纪律来层层治理，私人的寿命群二维码如何永久欲望体会被裹挟在了不可视之处。
源于意识形态和制造关连密切相干，不同一时间代下的制造关连请求经过国度机器的权力效用来确保，阿尔都塞以为：“劳能源再制造不但请求一个劳能源技巧的再制造，同一时间，也请求一个群二维码如何永久对现有秩序的准则以人身屈从的再制造，即工大家对统治意识形态的归顺心思的再制造，以及一个剥削和压迫的代理大家恰如其分地操纵统治意识形态的能力的再制造。
”⑦文工团作为军队文艺制造和意识形态的传声筒，在积年群二维码如何永久累月地发展文艺制造运动的同一时间，严刻地依照军队秩序发展体积实践并接纳意识形态的规训在国度意识形态规训体制以下，文工团适合一个规训艺术的“严刻纪律”，在文工团体积里起规训权力最最重要的的功效是“训练”群二维码如何永久，这也是影片最初直至影片完毕冯小刚芳华回想中最耀眼灿烂的体积景观表现，“训练”是独隶属文工团体积的规训功效，区分于规训前的挑选和战地表演的征用，在这边是为了更没有问题挑选和征用而在规训体制下严刻的对操群二维码如何永久练对象的训练。
经过意识形态的规训和技艺训练，文工团将散布在各个阶层各个环境中的盲目的肉体和独立细胞有秩序地排列组合成一种组织联合体，“训练”造就私人，同一时间又泯灭私人，作为一个把特异个体既视作操练对群二维码如何永久象又视作操练用具的权力的技艺，谦恭而多疑的造成了一个令这点独立细胞相互凝结又集体排斥的持久的运作体制。
而被推上神坛的刘峰和受尊崇意识形态的规训却又被排斥在外的何小萍被没有上推崇的集体主义抛掷在了时期禁群二维码如何永久忌的位子，没有办法与时期和这点规训权力合谋“触摸事故”中刘峰被严刑逼问，这类审讯形式其实不是为了获取真相，还不通过严刑拷打，却是在被划定的程序内以不被认可的受害者的身份在受制约的情势下被强迫公认罪好的群二维码如何永久合法运作。
受意识形态规训的文工团是经过何种形式来表现其权力的？与文工团的功效性质相似，表演是一个仪式，一个宣扬意识形态的仪式，经过严刻的划定方式实现政治仪式的效用，详细体现在影片中几组大事故产生以后文群二维码如何永久工团按划定停演或修改演出节目。
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在意识形态的规训以下，集体成为不自觉的执行者甚而是恐惧者，造就了集体恶的体积景观：“触摸事故”中林丁丁将刘峰的爱意表明以为是对神圣的亵渎和辜负，以及集群二维码如何永久体对“犯错”的“雷又锋”的冷漠态度和对何小萍的排斥，何小萍像一种“囚禁者”被窥视，“胸罩事故”令独自在舞蹈房练功的她被放置于中心瞭望塔（在这边指文艺兵们居住的红楼宿舍）的窥视以下，与其说那一些好奇海绵群二维码如何永久胸罩归隶属谁的文艺兵们在楼上窥视着泳池旁飘摇在风雨中的“脏物”，毋宁说是在窥视着已被集体定性的“撒谎精”并等候她将其“脏物”拿走后“人赃并获”，但终究仍是被代表意识形态的、试图替天行道的伪道义者呵斥和群二维码如何永久规训。
严歌苓笔下的文工团“红楼”前身是军阀姨太太们居住的体积，是一座外貌破败遗存着旧社会踪迹的老式宅院，但在严歌苓与读者的内心是有着特异价格回想的“神圣体积”与此相相似，冯小刚镜头下的文工团也是一处超群二维码如何永久脱世外的“乌托邦”，但在这边“乌托邦”的概念与那时的社会革命相联系被赋予了阶级色彩。
法兰克福学派哲学家马尔库塞对乌托邦思想的态度用以了解文工团在这边的乌托邦色彩再好只是，“马尔库塞十分赞赏超过既存社会群二维码如何永久的‘乌托邦精神’，试图用‘乌托邦（的）’来修饰那一些被既存社会挡住去路的冲动（impulse）、热望（aspiration）和幻想（fantasy）”。
⑧马尔库塞的乌托邦思想，不同于空想社会主义中对乌群二维码如何永久托邦“没有此位置”的解释，却是集一切美好愿景的可能实现的位置，相似于福柯提议的“异托邦”思想，但在《芳华》这部影片中一切超过既存现实的热切和幻想的青春回想被冯小刚浓缩在了文工团体积里，咱们没有办法确知群二维码如何永久那个时期文工团真实的模样，但他给咱们表现了一种布洛赫意义的“乌托邦的”文工团，一个普及存留于一代人回想中的精神景象，在布洛赫这边，“乌托邦的”平常和精神意识相勾连，指代对美没有问题期盼，也许正是深切的群二维码如何永久伤痕回想令严歌苓和冯小刚更偏向于为观众展现一种充满热望和冲动的文工团，尤其在时期文化、服装样式、歌舞表演的展现中用极富浪漫化的诗意体现手法天真地映现出那个令咱们没有限遐想的乌托邦体积，某种水平上，影片群二维码如何永久中文工团体积与创作者和“银发一族”的关连是一个“人与实质生存情况之中的想象性关连”。
⑨文工团在革命和战争中乌托邦的象征位置，与刘峰的神性位置，在超咱中偏离了人性和自由的寻常轨道，在时期症候造成的集体没群二维码如何永久有意识伤害中咱们瞥见了刘峰在自咱观照中对人的本能欲望和像寻常青年恋爱的渴望在这类渴望中，咱们见到了一个对社会情怀构造和社会关连以及其制造关连的特异了解，带有意识形态的性质。
刘峰命运的大起大落受惠于意识群二维码如何永久形态的规训却又损毁于阶级斗争的漩涡，在对文化霸权的反抗中重塑着意识形态的乌托邦想象作为时期传声筒和意识形态宣传用具的文工团在时期的裹挟中与战争一同走势了方式的消亡和精神的永恒，对全知视角的萧穗子和诸多群二维码如何永久情怀代入的观众来说，文工团的解散没有异于乌托邦的消逝。
至于体积裂隙发生的原因，起首鉴于刘峰与何小萍对级别化的怀疑，充当“活雷锋”的刘峰在这种由不同家族背景和阶级人群组成的组织团体内凭借一切适合英雄主义群二维码如何永久的特点得到了从上至下的尊崇和爱戴，“以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能作用到构成团体的私人，况且经常可行达到使他慷慨赴死的地步”。
⑩，这便是为人所称道的雷又锋，抗洪救灾、舍己为人的英雄素质，在那群二维码如何永久个弘扬集体主义和牺牲精神的时期，价格评判准则不应允全部异质形态的存留，被推上神坛的英雄一朝回归本身便违背了价格准则而被打入万劫不复的境地，这是由于他并未由于全部的英雄事迹而成为级别秩序的接班人。
而像郝群二维码如何永久淑雯从出生就处在社会固化的级别秩序高处的人其本身优越感是刘峰与何小萍没有办法企及的何小萍的自咱救赎在残酷的现实眼前被彻底击溃，“军装事故”是社会身份转换的一次表演，在一个“当释放军就没有人欺负了吧”的群二维码如何永久权力话语中，屡次被欺辱的本身经验尤其是被抛下神坛的最善良的刘峰的悲惨遭遇让她从新回到本身，没再渴望集体认同，甚而起身反抗以示对级别化的怀疑和集体主义的背弃。
然则影片在文工团解散之际的告别酒宴，以极富感群二维码如何永久染力的体现方式复现浓厚的战友情谊，用酒精麻痹和集体合唱来弥合存留于文工团的阶级差异和人际冲突，不过这样的情景缺失了刘峰与何小萍，一个想象性的阶级弥合与不舍情谊更具讽刺的悲情意指。
在里面情怀的裂隙之外，群二维码如何永久外部环境是形成文工团解散的客观干脆性原因战争完毕以后，担当革命精神文艺宣传事业的文工团作用力势弱，随着时期的进行，文工团的表演方式和政治形态脱离了大众的审美趣味，从牛仔裤和邓丽君歌曲的传入可视一斑，政群二维码如何永久治功效的消退以及新兴事物的冲撞令文工团没再具有存留的意义，在军队和国度政策的调度下文工团必然要随着它为之效劳的战地一同消失在时期的洪流中。
当现代文化思潮和社会改革的步调加速，每私人全在为本人谋出路，即群二维码如何永久便不被政策解散，文工团的分崩离析已是势必三、身体作为文工团表里体积的“连接点”由于严歌苓创伤性回想的文本写作在与冯小刚视线化合谋进程中经过时期形塑了个体的寿命体会，而这点集体回想与寿命体会镶嵌了社会体群二维码如何永久积的作用。
福柯重申：“身体是来自的处所，历史时间纷纷展现在身体上，他们的冲突和对抗都铭写在身体上，可行在身体上面发觉往日事故的烙印”{11}《芳华》用身体话语再现青春怀旧的同一时间将身体作为要紧的连接群二维码如何永久点串联起了文工团的里面与外部体积网站，以浪漫化的语法揭示了创伤与修缮的政治体积实践。
文工团作为特殊年代意识形态传声筒的集体体积存留，其造成和运作不仅是政治文艺请求，还包括不同个体之中的微妙关连，源于身群二维码如何永久份背景和阶级的差异，文工团里不同个体的关连非是有序的平均分配，相反，是一个没有序的牵制，文工团的目的在于打造集体的造型，因而作为集体异质性存留的刘峰与何小萍在这类没有序的牵制中成为时期斗争精神的牺牲品群二维码如何永久。
“人之是以为人，便是他有着令人憎恨也令人热爱，令人发笑也令人悲怜的人性而且人性的不可预期，不可靠，以及它的变幻没有穷，不乏罪恶，荤腥肉欲，正是人性魅力之所在”{12}在这边，身体美学表现了人道主义的群二维码如何永久身体关切，文工团的“活雷锋”刘峰因着由人性散发的良善被冠之以集体英雄主义的位置，从集体主义视角对刘峰的确信将刘峰推上没有欲的神坛，在被林丁丁的个体否定以后，一度光芒万丈众星捧月的丰碑又被集体主义摔得粉群二维码如何永久碎，刘峰与文工团除何小萍以外的战友们之中相对平衡的关连见诸于他抛开人性之外的道德牵制，而刘峰与众人再一次回归到相对平衡的没有序牵制关连中间时，是他被联防办的土匪行径欺辱之时郝淑雯的出手相助，假如说刘峰群二维码如何永久被处分之时文艺兵友们的冷漠是一个自上而下的没有视，那郝淑雯这时的相助则是一个自上而下的怜悯，一个对“统一阵营”战友被外人欺辱的反抗。
也正是这类没有序牵制关连的不固定性，让刘峰在“触摸事故”以后甘愿奔赴群二维码如何永久战场试图达成自咱救赎，以前作为罪魁祸首的手臂在战场中被炸穿动脉，以舍身取义的姿态即便放弃寿命也要达成英雄的使命，以手臂或许说刘峰身体作为连接点将体积从文工团调转方向战场达成了体积转换的艺术和历史逻辑，群二维码如何永久又经过假肢在一场阶级欺辱事故中将体积调转方向开放后的现代体积。
影片浪漫化的视线展演经过女文艺兵们美没有问题胴体来展现冯小刚镜头下的文工团处在特殊的历史时代却有一个超然性，不但体现在影片的拍摄手法，更在群二维码如何永久于冯小刚以一个凝视的眼光对女文艺兵胴体的完美表现，然则这还是极具讽刺意指的，文工团像童话城堡通常嵌入在冷酷的时期现实中。
她们的青春胴体与文工团一样充当了功效性的身体表演，并经过各式身体训练来提升个体的群二维码如何永久身体意识，与时期精神和文艺表演方式一同遮蔽了作为其本体的独立意义，阶级意识形态借助于身体的当然性，从身体到外部服装再到身份级别，刻画着不同身体的寿命体会。
当身体遭遇指责与嘲笑时，舒斯特曼的身体美学观指群二维码如何永久导咱们要尊重身体在寿命中的本质位置何小萍因体臭初入文工团便被郝淑雯嫌弃，军装事故以及以后的“托举”事故和“胸罩”事故在不同身份阶层的自咱认知中达成了社会身份的展演，这不但是文工团这种小集体体积的关连矛群二维码如何永久盾，更拉伸了社会体积的级别冲突，在身体与环境的互动关连中，身体美学的社会效用产生异化，刘峰与何小萍始终全没有达成身份的转换，由林丁丁、郝淑雯、陈灿和政委等人构成的隐形金字塔体积始终都没有办法容纳刘峰与群二维码如何永久何小萍的介入，正是这样的身份裂隙形成的体积裂隙，使刘峰残缺的身体与何小萍异态的身体具备了体积指到性且远超于其身体自身的意义，而刘峰与何小萍身体的流放成为不健康社会身体的隐喻。
“身体是事故被铭写的外表，群二维码如何永久是自咱被拆解的处所，是一种永远在风化瓦解的器具”{13}不同的时期背景下身体被意识形态规训，但身体的当然天性却又总能发展逾越，表现在身体上的一个抗争方式就成为一个特殊的身体政治景观。
作为典范的体积实践群二维码如何永久，表演式抗争存留于底层团体的抗争谱系之上，意识形态下人道的眷顾让失去权利的牺牲人的命运行折跌宕，“你永远不晓得它投下的是炸弹仍是食物包含”{14}在文工团和战地医院瞧过了太多的残酷、遭遇了太多冰冷对待群二维码如何永久的何小萍，在救死扶伤以后成了英雄，忽然的殊荣却让她变得精神失常，而被众人奉为道德模范的刘峰得到的太多的荣誉与奖章在被下放的那一刻也只只是是许多印着荣光的废品，而他却想要在尸横遍野的战场借寿命实现本人的群二维码如何永久价格，经过牺牲身体来洗刷“耻辱”。
更具讽刺意指的是何小萍的两段独舞：被减掉的高原独舞与要点表现的草地独舞，何小萍独自刻苦地练习舞蹈，试图经过身体资本的提高实现自咱价格并得到集体尊重甚而身份转变，这类自群二维码如何永久咱庇护终究无得偿所愿高原独舞尽管被剪掉了，但何小萍装病而是她的身体表演式抗争的初次出场，在这进程中伴随着特定的体积实践，尤其是在恶劣要求下战地慰问演出的一个身体政治实践，何小萍的个体权力诉求不成功，但群二维码如何永久这一身体抗争方式却表明了一个人性的智慧。
何小萍的草地独舞作为一个身体实践，让往日的事故以持久性身体回想的形式沉淀在她的身体里，当她起舞的刹那，影片将现在的舞台体积与文工团体积尤其是托举事故中的练功房和群二维码如何永久高原舞台体积相连结，这不但是对自咱回想的激活，愈是在没有意识中对创伤性回想的修缮和消解。
文工团的经验对冯小刚一代人的意义非凡，与严歌苓的一拍即合不但是对集体回想的追认，也是对时期体积的从新认知和反思在群二维码如何永久这种富于诗意的动态体积里，咱们见到了意识形态传声筒的特异作用以及革命精神的有用传承，同样也见到了集体主义对个体戕害的贬斥，而作为异质个体的身体实践，抛开了不固定的没有序牵制关连，在连结不同体积关连的进群二维码如何永久程中不但实现了自咱的救赎，更达成了创伤性集体回想的消解和对体积回想的缝合。
注释：①Henri Lefebvre.The production of space[M].London:Blackwell 群二维码如何永久Ltd,1991.②[美]弗雷德里克·詹姆逊著，王逢振译：《快感:文化与政治》，华夏社会科学出版社1998年版，第238页。
③⑥⑦⑨[法]阿尔都塞著，李迅译：《意识形态与意识形态国度机器》，《当代电影群二维码如何永久》1987年第3期④[法]皮埃尔·布尔迪厄著，刘晖译：《艺术的法规:文学场的生成和构造》，中央编译出版社2001年版，第15页。
⑤Terry Eagleton ,Ideology: an introd群二维码如何永久uction ,London:Verso 1991,p28-30.⑧邓光辉：《意识形态与乌托邦——当代影视文化探讨的理论与方法》，文化艺术出版社2005年版，第12—13页。
⑩[法]古斯塔夫·勒庞著，群二维码如何永久冯克利译：《乌合之众》，中央编译出版社2005年版，第39页{11}汪民安：《身体的文化政治学》，河南大学出版社2003年版，第 4页{12}严歌苓:《芳华》，国民文学出版社2017年版，第55页。
{群二维码如何永久13}Michel Foucault, Language, Counter Memory, Practice, Bouchard, 1981, P148.{14}[斯洛文尼亚]齐泽克著，邱瑾译：《咱们群二维码如何永久卷入战争了吗？咱们有敌人吗？》，《制造》第一辑第76页。
*本文系2019年国度社科基金后期资助要点名目“城市文化制造的媒介实践探讨”（名目编号：19FXWA002）的阶段性效果。（作者单位：苏州大学传群二维码如何永久媒学院）来自：《文艺论坛》编辑：施文
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