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电影《风中有朵雨做的云》剧照相片来自豆瓣失序的现代性：《风中有朵雨做的云》中的“都市景观”文/田茵子摘 要微信群二维码超过多少人就扫不进去了：文章导入鲍曼相关“流动的现代性”理论，对电影《风中有朵雨做的云》所表现的广州都市造型开展解读，研究娄烨是如何经过废墟、雨雾、夜色、“游荡者”等一系列暧昧、灰色、边缘的都市意象书写一种动荡而感伤的“失微信群二维码超过多少人就扫不进去了序之地”，继而反思20世纪90年代以后广州快速进行所激发的各式现代性难题。
要害词：《风中有朵雨做的云》；流动的现代性； 都市美学； “游荡者”；娄烨“关于咱们来讲，今日的都市是甚么微信群二维码超过多少人就扫不进去了？咱以为咱写了一个东西，它就像是在越来越难以把都市当作都市来生活的时刻，献给都市的最终一首爱情诗。
”①这是卡尔维诺写在《见不见的都市》前言中的一段话诚然，都市不但是大家日夜栖居的微信群二维码超过多少人就扫不进去了建筑之群，也是等候被书写的美学体积，恰如巴黎之于海明威、京都之于川端康成、上海之于张爱玲、北京之于老舍，每一座都市都有隶属它的声色与灵魂。
在现代社会中，电影，亦是捕捉都市神韵的艺术能手微信群二维码超过多少人就扫不进去了，没有数电影都经过镜头制造和再制造不同都市的故事和重构都市景观，为大家认识都市提供了特异的影像视角自然，在我们国家，电影多聚集于北京、上海、香港和台北等都市，广州尽管也贵为一线都市，却很少遭到当代电影微信群二维码超过多少人就扫不进去了的眷顾。
而由娄烨所导演的《风中有朵雨做的云》（2019年）则将摄像机的镜头对准了广州，努力再现广州那一些不为人知的都市故事和都市景观《风中有朵雨做的云》所讲述的故事产生在千禧年首尾的微信群二维码超过多少人就扫不进去了我们国家前沿都市广州，该城的城建委主任唐奕杰莫名其妙地于繁荣都会的“城中村”坠楼身亡，年青警官杨家栋负责考查此案，并因此牵扯出一系列权色买卖、官商勾结的隐秘旧事。
这部拍摄于广州的电微信群二维码超过多少人就扫不进去了影聚集改革进行的广州都市，导演娄烨以其擅长的镜头经过废墟、雨雾、夜色、“游荡者”等一系列暧昧的、边缘的都市意象，竭力书写繁荣广州的另一面——一种处于动荡而感伤的“失序之地”在这边，本文将导入鲍曼“流动微信群二维码超过多少人就扫不进去了的现代性”的相干理论，对《风中有朵雨做的云》所表现的令人不安的广州现代性都市造型开展批判性的解读。
一、失序之地：雨雾中的废墟都市灰蓝色的阴冷天空以下，“城中村”的破旧小楼杂乱没有微信群二维码超过多少人就扫不进去了章地交错着，大片的房屋已在拆迁工程中化报废墟：断壁残垣上尘土飞扬，地面子上满是砂砾、砖块与生活垃圾，围栏上晾晒着村中居民的衣物，儿童们则在到处暴露的生锈钢筋间肆意玩耍……此时“发展拆迁动员”的信息突然微信群二维码超过多少人就扫不进去了传来，青壮年村民们纷纷放下手头的活计，穿过破碎的、肮脏的旧日家园，抄起棍棒跑向动员会现场，一场剧烈的反抗与械斗似乎就要拉开序幕——这是《风中有朵雨做的云》的开头情景，一种处于变革的、动荡的、失序的都市微信群二维码超过多少人就扫不进去了景观经过电影镜头展现出去。
在书写广州时，娄烨无选取“小蛮腰”（广州塔）、沙面、白云山等当然或许摩登城市景观，却是选取了“城中村”这一混合了都市文明和农耕文明的特异意象，借助“拆迁微信群二维码超过多少人就扫不进去了风波”这一专题，将华夏当下社会的都市巨变及其所激发的动荡视线化、景观化和情景化。
“城中村”在这边不但是大家居住的场地，况且变成了简单与摩登化和现代性都市发生剧烈冲突的惯例全球和废微信群二维码超过多少人就扫不进去了墟之地作为废墟而显露的广州都市景观是一种关乎现代性的隐喻——现代生活的到来势必伴随着惯例的瓦解鲍曼以为，最先被“亵渎”的第一种神明，正是惯例的忠诚，即“束缚大家手脚、障碍大家向前和约束大家进取心的习俗微信群二维码超过多少人就扫不进去了性的权利和义务”；大家通往理性计算公路的屏障被消除了，“仅仅保存组成大家相互关连和祥和责任根基的诸多纽带中的‘货币关连’（cash-nexus）纽带”。
②作为“惯例”之象征的“村庄杂居”被拆毁，作为“微信群二维码超过多少人就扫不进去了现代”之象征的“房地资产”鼎力进驻，用具理性（instrumental rationality）可以占据支配性位置，利益博弈成了全部难题的终归谜底，“此刻，社会生活的‘根基’为其它全部的生活范畴缔造了微信群二维码超过多少人就扫不进去了一种‘超等构造’（super-structure）……它的独一功效便是为社会延续和安稳的运转效劳”。
③往日、此刻和未来就此分裂娄烨将广州刻画为一种刹那分崩离析的“废墟之城”，书写了在现代性的猛烈冲撞以微信群二维码超过多少人就扫不进去了下，都市变革所历经的失序与创痛除了对“城中村”的描摹，《风中有朵雨做的云》非常注重对“水”这一素材的使用。
影片大批归入江水、雨天、云雾等图景，有意识地将广州塑造为一种潮湿暧昧的“水之城”详细而言，当女微信群二维码超过多少人就扫不进去了主人公犯下命案，在男主人公的陪同下到荒芜荒僻的江岸烧毁尸体，冰冷没有情的江水在暗处涌动，发热的火光映出它们汗水淋漓的脸庞；当女主人公在惘然中登上雾气重重的露台，其背后的天空乌云密布、电闪雷鸣、暴雨将至微信群二维码超过多少人就扫不进去了。
娄烨偏幸好电影中运用极其天气，在南京拍摄《推拿》和《春风沉醉的夜晚》之时，便将雨水作为修辞而导入；在广州取景的《风中有朵雨做的云》，愈是联合了岭南地域的气候特征，大批采纳了强降雨天气，“雨水中的诗意微信群二维码超过多少人就扫不进去了都市及电影表里故事所激起出去的忧伤和悲愤，都赐予城市青年最佳的代入感，它们的城市感伤和‘时期的情绪’在这边可行获得宣泄”。
④如许，“水”素材的充盈，一方面为影片增加了一点浪漫化、诗意化的美感，一方面也微信群二维码超过多少人就扫不进去了让一切具备模糊、暧昧乃至恐怖的特征幽暗污浊的江水、暴戾乖张的大雨、神秘缥缈的云雾……《风中有朵雨做的云》将“水”这一素材，演绎为暧昧的、边缘的、充满罪恶气息的视线符号，不仅为故事人物的苟且之行、龌龊之微信群二维码超过多少人就扫不进去了举发展气氛铺设，亦是与惯例瓦解时代的“众生相”桴鼓相呼应——当“可为与不可为”的边界最初变得模糊，恰当的社会与道德规范显露缺位，大家会陷于茫然没有措的社会经历，因此可能导致各样异端心思与举止的涌现，这微信群二维码超过多少人就扫不进去了正是涂尔干所称的“失范”。
如许便意指着，“所谓显著隶属个体的‘精神状况’（states of mind），实质上应了解为广大的社会与文化情况之产品与反映”⑤正是经过“水之城”的变幻莫测、朦胧迷离，《风微信群二维码超过多少人就扫不进去了中有朵雨做的云》将现代性难题与大家心中的失范、失常、失措、失序的精神状况联结起来，书写了现代社会变革时代最为普及的“时期的情绪”——个体精神的彷徨踟蹰和迷惘不安。
此般苦恼，也许可行用《麦田里的守望者》微信群二维码超过多少人就扫不进去了中的一段叙述加以揭示：“嗯，咱就这样沿着五马路一直往前走，没筹算带甚么的，继续忽然间，一件十分可怕的事产生了每一次咱要穿过一条街，咱的脚才跨下混账的街沿石，咱的内心马上有一个感受，好像咱永远到不了街对微信群二维码超过多少人就扫不进去了面。
就感觉本人会永远向下走、走、走，谁也再看不到咱了”⑥忧心忡忡、迷惘不安，不知去往何处，不知到达何方，这便是“现代人”的现代性感触，也即吉登斯所说的“存留性焦虑”，这类“存留性焦虑感”经常就体现为对微信群二维码超过多少人就扫不进去了平常生活全球真正感触的丧失：“关于平常运动和话语的反常琐细的一面，可能显露的另一方面的难题在于潜伏着没有序（chaos）。
这类没有序不但仅是没有组织化，况且也是对事物和他人的真正感触自身的丧失”⑦二、微信群二维码超过多少人就扫不进去了孤寂之地：个体化与都市“游荡者”暮色以下，警官杨家栋一人开车穿街过巷，在幽暗的马路面上疾驰，只有车前灯那白惨惨的光线勾勒着他沉郁的脸庞；牵扯到命案中的年青姑娘小诺，静静地眺望着远处闪烁迷离的夜景，暗自微信群二维码超过多少人就扫不进去了神伤；僻静的老式居民楼之中，狭窄的旧街道之间，嫌疑人在黑暗与阴影的掩映下奔逃流窜，慌乱的脚步声兀自回响……《风中有朵雨做的云》差不多通篇运用“低影调、冷色调”的组合，大批表现都市的夜色与阴翳；街道上亦微信群二维码超过多少人就扫不进去了是没有甚“人烟”，行人差不多是点缀般的存留，并未惯常的密集人潮。
如许，经过一系列颇为压抑的镜头言语，《风中有朵雨做的云》中的广州被塑造为一种隶属暗夜的寂寥之城，人与人的间离、疏远可以被细腻地、艺术化地微信群二维码超过多少人就扫不进去了表明出去“谁此时孤独，就永远孤独”，孤独成为整座都市的底色，一种惆怅的、荒谬的“没有缘社会”被刻画出去。
把它的成员看作个体，是现代社会的标记之一，且这却非一个“一次性”的界定，却是一种每天都要上演的进微信群二维码超过多少人就扫不进去了程在固有的形式和构架被打破乃至丢弃时，“大家从旧笼子里被放出去……它们也不能在新秩序里从新寻到现成的隶属本人的位子”，因此，“编造形式的重担和不成功的责任都起首落在了个体的肩上”。
“个体化”即意指着每微信群二维码超过多少人就扫不进去了私人的身份（identity）从“承担者”（given）到“责任者”（task）的转变，“作为承袭而来的社会归属的‘家族出身’（estates），曾经为虚组成员资格的‘社会阶层’的指标所代替”。
⑧正如微信群二维码超过多少人就扫不进去了萨特所言，出生于资本家家族其实不够，还必需像资本家那样生活因而，与家族出身不同，社会阶层必需是加入（joined）进入的，况且“成员必需延续地在一天一天的举止中革新、再确认并获得检测”，如许，“现代社微信群二维码超过多少人就扫不进去了会存留于它的持续不停的‘个体化’（individualizing）的行动中”。
⑨这就意指着，现代性的演进为每私人都赋予了一份“势必的孤独”，将“人”从“家族出身”这一惯例的母体中剥离出去，使其成为一颗微信群二维码超过多少人就扫不进去了原子、一座孤岛、一种独立单位，若要摆脱这份孤独，就必需不停循环操练“扮演某一社会阶层”的游戏，才能将孤独转化为“随时都会掉队”的焦虑。
而《风中有朵雨做的云》中所表现的寂寥之城，既是对这一现代性所带来的微信群二维码超过多少人就扫不进去了“孤独症候群”的写照，又隐隐显露出对这类没有休止的、没有限重复的“角色扮演游戏”的厌倦与没有期望——导演娄烨刻意规避了繁荣的、明媚和人群密集的白日广州，转而描绘阴郁、黑暗和孤寂的夜幕羊城，让得一份充斥微信群二维码超过多少人就扫不进去了着疲倦与庸碌的“城市感伤”渗透于每一帧画面。
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从拆迁现场的满地废墟，到破旧民居的阴暗角落；从狭窄逼仄的街巷，到车水马龙的道路；从静谧的老式拍照馆，到粤菜馆的奢华包厢，再到喧闹的夜店微信群二维码超过多少人就扫不进去了……《风中有朵雨做的云》的故事主线随着杨家栋的探案进程而渐渐开展，让观众跟随着这位年青警官的眼光，在广州城内奔走、追寻，来回叩问埋藏于这座都市中的秘密，广州都市的都会风貌可以在娄烨松动的镜头中铺陈开来微信群二维码超过多少人就扫不进去了。
此般叙事视角的采用，当然为影片赋予了众多迂回的、神秘的悬疑成果，有力地牵引着观众，品味抽丝剥茧的快意，同一时间，也在没有形中为警官杨家栋这一角色，增加了一份都市“游荡者”的别样色彩“游荡者”这一概念微信群二维码超过多少人就扫不进去了源起于爱伦坡的小说创作，读者可借助“游荡者”在城市中的行走，开展对现代生活的阐释。
受此启发，波德莱尔指明，“游荡者”的任务正是阐明现代性，他便是现代生活的代言人⑩鉴于此，本雅明将“游荡者”视为一种辩证微信群二维码超过多少人就扫不进去了意象，“游荡者”既身处现代性之间，又游离于现代性之外，他既是现代性的产品，还是与现代性维持距离的观看者，甚而暗暗蕴含着打断现代性的革命潜能。
{11}本雅明笔下的“游荡者”是犹豫迟疑的，是身处于人群之间微信群二维码超过多少人就扫不进去了而拒绝人群的，他有着踌躇的步伐和感性的眼光，如孤星通常对现代性加以洞察与揭示，该“游荡者”是具备布尔乔亚性格的常识阶层，喜爱现代性社会这类稠人广众的孤独感。
而《风中有朵雨做的云》中的杨警官则更挨近爱伦微信群二维码超过多少人就扫不进去了坡小说中游荡的“侦探者造型”，他的职业身份使他能够游走于都市的每一种角落，见到常人所见不到的都市景观，但又使他不隶属这种都市的全部一处，况且他本身也陷入都市所设置的迷宫里，随时都会碰到致命的危险。
可行微信群二维码超过多少人就扫不进去了说，杨警官既是命案线索的追击者，还是游走在都市的边缘、与周遭维持着距离的观测者；他身上所浸透的吸引与孤苦，既是来源于案件自身的繁杂凶险，又隐含着一份都市“游荡者”的质疑——动荡的、变幻的现代城市生活，微信群二维码超过多少人就扫不进去了到底为你咱带来了甚么，到底是幸事仍是灾祸？游走在庞大的现代性都市这类迷宫或许怪兽里，都市的“游荡者”杨警官也许会发出这样的感叹：“都市生活的每一天，皆是人面狮身的笑容，永远难以捉摸。
”{12}三、流动微信群二维码超过多少人就扫不进去了的现代性：娄烨的“都市美学”往日，资本如同劳能源一样被固定在某一范畴，现在，随着金融、房地产、劳能源市场的松开，“仅仅经过一种只包括公文包、搬动手机和笔记本电脑的行李箱，资本就可以轻松地流动”。
假如说微信群二维码超过多少人就扫不进去了，早期的福特主义形式的社会仍旧是“立法者、准则设置者和监督者的全球”，是一种充斥着“领袖权威”和“导师权威”的全球，当下轻灵的、流动的全球则并没有破坏权威，却是让得太多权威同一时间存留，“以至于全部一微信群二维码超过多少人就扫不进去了种权威来讲，都不行长期地掌权，更不用说是成为独一的权威”。
{13}全个社会因此被抛入了一种边界溶解的、“液化”的境地，鲍曼将此指以为“流动的现代性”（又译“液表现代性”），旧有的构造、格局、依附和互动微信群二维码超过多少人就扫不进去了的形式惯例都被扔进熔炉，以获得从新的铸造而《风中有朵雨做的云》所表现的影像广州，正是“流动的现代性”的鲜明写照——经由废墟、雨雾、夜色、“游荡者”等一系列暧昧的、边缘的意象，社会变革时代的广州城，被书微信群二维码超过多少人就扫不进去了写为一种动荡而感伤的“失序之地”“孤寂之地”，一种惯例瓦解、鱼龙混杂、暗流涌动的“灰暗之城”。
而这样的一种“灰暗之城”，便是导演娄烨所追求的现代性的“都市美学”作为第六代导演的代表性人物之一的娄烨，他微信群二维码超过多少人就扫不进去了的作品许多以上海等摩登大都会为故事背景或产生体积，可是没有意于赞颂和书写这点摩登城市绚烂和繁荣的外貌，却是将注意力聚集在都市的灰色地带，书写当代历史回想的侧方乃至背面。
{14}在《苏州河》中，娄烨便将微信群二维码超过多少人就扫不进去了镜头对准上海的一条著名河流——苏州河，讲述着都市边缘人的痴缠爱情故事，镜头中表现的非是外滩那一些繁荣的上海城市景观，却是污浊不堪的河流、废旧的楼群、生活窘迫的河岸居民《苏州河》的开篇旁白便表达娄烨关于微信群二维码超过多少人就扫不进去了“都市的另一面”的偏好：“咱经常一种人带着摄影机去苏州河，顺流而下，从西向东，穿过上海。
这一种世纪以来的全部传说、故事、回想，另有全部的垃圾都堆积在这边，使它成为一条最脏的河但是另有众多人在这边，它们微信群二维码超过多少人就扫不进去了靠这条河流生活众多人在这边度过它们的一生在河上，你可行看见这点人……看的时间长了，这条河可行让你见到一切。
见到劳动的大家，见到友谊，见到父亲和儿童，见到孤独咱曾看瞧过一种姑娘跳到河里，见到一对年青恋人微信群二维码超过多少人就扫不进去了的尸体被警察从河里拖起来”娄烨见到的是都市的边缘和灰色体积当谈及在南京拍摄的《春风沉醉的夜晚》时，娄烨也屡次讲述本人关于都市“模糊状况”的关心，他说道：“咱私人以为南京是一种处在当中地带的都市，是‘灰微信群二维码超过多少人就扫不进去了区’的都市。
咱的意思是在华夏，南京不如北京政治，不如上海商业，不如深圳和香港开放，但它又比例庆温和，比西部少许都市更进步，它是历史上的六朝古都，也是郁达夫时期的首都，它与残酷的华夏近代历史有着千丝万缕微信群二维码超过多少人就扫不进去了的联系，同一时间江南的位子使它具备某种文人气质。
咱很喜爱”{15}《春风沉醉的夜晚》聚集的即是南京的灰色地带娄烨关于精准地、周全地复刻某座都市的社会历史风貌并未非常深厚的兴趣，却是聚集体现灰色地带，而微信群二维码超过多少人就扫不进去了且经过对灰色地带的书写建构具备现代性特征的颓废都市美学景观。
2009年，由孙周导演的电影《秋喜》亦所以广州为背景，该电影努力还原1949年首尾的广州都市面貌——珠江两岸的贩夫走卒、骑楼街上的老字号店铺微信群二维码超过多少人就扫不进去了、精致富贵的岭南大宅、细腻繁复的茶楼餐点，这点情景都具备深厚的粤地风情。
然则反观娄烨镜头中的广州，除了镜头中少许人说粤语之外，全个电影是无太鲜明的粤地特点的，甚而导演在有意没有意地遗漏诸多粤地的平常生微信群二维码超过多少人就扫不进去了活情景，却是用扁平化、模糊化的镜头替代立体化和生活化的都市景观表现全体而言，娄烨关于都市影像的捕捉，意在研究一个变革以下、动荡之间的现代社会生活，以及身居于此中的小人物的飘摇命运，是一个关于“混沌”状微信群二维码超过多少人就扫不进去了况的书写与揣摩。
而这类“混沌”又指到何物呢？联系前文所言，流动的现代性的到来，正是“放开阀门”（releasing the brakes）的出力，“是破除管控、自由化、灵活化、弹性化的结果”，当旧有的微信群二维码超过多少人就扫不进去了、既定的秩序已溃散，体系性的、彻底的革命幻想亦会被击碎，抵抗者失去了它们可行进击的对象。
{16}过量涌现的机会让人们时候承担着抉择的焦虑，并加重了人与团体的分裂与疏离“咱能否做出了正确抉择”的犹疑与难微信群二维码超过多少人就扫不进去了以决断的痛苦时常烦扰每私人，未知的风险和对不成功的恐惧压在每私人的肩头上鉴于此，“随着机会的过量，毁灭、碎化和错位的威胁也增添了”，发展自咱身份确认——这一全部人的相同任务，“必需由每一种人在十足不同微信群二维码超过多少人就扫不进去了的要求下去达成，那末它就把大家的处境割裂开来，并加重了残酷没有情的竞争，而非是将大家同一起来以发生合作和团结”。
{17}因此，现代社会的大家在心思上陷入了一种更为模糊、疏离、捉摸不定的境地，而导演娄烨微信群二维码超过多少人就扫不进去了在影像中搭建的“边缘的、灰色的都市”，正是对这一精神状况的烘托与侧写，旨在触碰那悲与喜交加、爱与痛交织的情绪边界；关于现代人心里中那份隐匿的暧昧与感伤的感性捕捉，正是娄烨作品的特异艺术魅力之所在。
如许微信群二维码超过多少人就扫不进去了情致，也许与著名演员金士杰的体悟相近：“一种深切的感官：几个月前旅游到欧洲，不意来到一种小镇，数十居民的小镇，春雪正融、环山抱水，那绝美的景色和构图咱不曾瞧过，只能想象‘桃花源’整晚开心得不行睡，坐在微信群二维码超过多少人就扫不进去了阳台呆望着那山和水。
到后来咱发觉，心中除了亢奋赞叹，竟有大批的痛涌现这种痛与晋太原武陵人类似，与追寻二字相通咱体验到，这种痛是永恒存留的，即便站在天堂门口，身处桃花源的边界，心中悬念的还是缺憾的人生，微信群二维码超过多少人就扫不进去了本人竟如许难以自持，甚而愈加的不堪了。
”{18}注释：①[意]伊塔洛·卡尔维诺著，张密译：《见不见的都市》，译林出版社2012年版，第3页②③⑧⑨{13}{16}{17}[英]齐格蒙特·鲍曼著，欧阳景微信群二维码超过多少人就扫不进去了根译：《流动的现代性》，华夏国民大学出版社2018年版，第27页、第28—30页、第69—72页、第69—71页、第111—119页、第28—30页、第158页。
④王小鲁:《电影意义的生成——从到》，微信群二维码超过多少人就扫不进去了《北京电影学院学报》2019年第5期⑤[美]约翰费斯克著，李彬译：《要害概念：流传与文化探讨辞典（第二版）》，新华出版社2004年版，第12—13页。
⑥[美]JD塞林格著，施咸荣译：《麦田里的守望者》微信群二维码超过多少人就扫不进去了，浙江文艺出版社1992年版，第179页⑦[英]安东尼吉登斯著，赵旭东、方文译：《现代性与自咱认同》，生活·读书·新知三联书店出版社1998年版，第40页。
⑩{11}上官燕：《游荡者，都市与现代性：了微信群二维码超过多少人就扫不进去了解本雅明》，北京大学出版社2014年版，第117—118页、第206页{12}胡晴舫：《未来之城》，《大方》2011年第2期{14}王一川：《重建当代历史回想的背面——简析影片》，《当代电影》2019微信群二维码超过多少人就扫不进去了年第5期。
{15}陈炯：《娄烨：不需要害怕电影》，《时期周报》2009年5月6日{18}赖声川：《赖声川剧场（第一辑）：暗恋桃花源&红色的天空》，东方出版社2007年版，第94页*本文系国度社科基金后微信群二维码超过多少人就扫不进去了期要点资助名目“城市文化制造的媒介实践探讨”（名目编号：19FXWA002）的阶段性效果。
（ 作者单位：暨南大学新闻与流传学院 ）来自：《文艺论坛》编辑：施文
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